家者不赐。世袭千户升任指挥使后阵亡者，与世袭指挥使同等赐公田。无子但有同居兄弟者亦同，非同居者不赐。”
在北郊斋宫西南为陪祀官建斋房：公侯十五间，百官十七间，乐舞生二十三间。
命礼部尚书牛谅、翰林承旨詹同等议定省牲时所用冠服。詹同等奏：“查古礼，君主戴皮弁视朝、用膳。今中祀既用皮弁行礼，省牲宜用常服。”（意指皮弁服似同常服，省牲时穿常服即可）。
监察御史答禄与权等进言： “开创基业、成就功绩，先王已端正了人伦纲常；崇德报功，后世应重视祭祀典制。若不追尊上古圣王，何以教化将来？考诸经史，伏羲、神农、黄帝号称三皇，其盛德伟业泽被万世，使天下后世三纲正、九法定，功莫大焉。尧舜禹汤文武相继为道统，孔曾思孟相传为道学。道统续其功业，道学传其精神。后世君王行事皆循其成法，此其所以承天立极，为帝王所宗，岂止于阴阳、医方之术？按《礼记》，‘法施于民则祀’，历代遵循。今我朝继正统有天下，社稷山川之神皆享其祭，唯独缺皇帝亲祀三皇之礼。应在春秋二季亲行祀事，以成一代典制，上报圣王之功，下正万民之伦常，则道德尊严而政教修明。”太祖采纳，命礼部考察历代创业有功于民的帝王，立庙祭祀。
礼部尚书牛谅奏：“三皇开天创世，有大功于民。京都已有庙，春秋祭祀应由太常寺掌管。伏羲配勾芒，神农配祝融，黄帝配风后、力牧。三皇正位南向，用太牢祭祀；配享者东向，用少牢祭祀。汉高祖、光武帝、唐高祖、太宗、宋太祖、元世祖，宜命有司于各陵立庙，每年仲春用少牢祭祀。商中宗、高宗，周成王、康王，汉文帝、武帝、宣帝、明帝、章帝，唐玄宗、宪宗，后唐明宗，周世宗，宋太宗、真宗、仁宗，亦宜命有司立陵庙，三年一祭，用少牢。”太祖批示：“五帝、三王及汉、唐、宋开国之君，俱应在京师立庙祭祀。其余守成贤君，命有司在陵庙祭祀，皆每年春秋二祭。”
八月初七（丙子）：北方部族侵犯河州，夜入土门峡，千户王才战死。临江侯陈德统兵将其击败。
八月初八（丁丑）：遣御史大夫陈宁到孔庙行释奠礼。当时丞相胡惟庸、诚意伯刘基、参政冯冕等未陪祭却受胙（祭肉）。太祖闻知后说：“刘基等学圣人之道却不陪祭，让不学的人如何劝勉？未参与祭祀却享祭肉，于礼合吗？武人不知礼法，不足深责。”命停刘基、冯冕俸禄各一月。陈宁因不举报，停俸半月。从此规定：不参与祭祀者，不颁给胙肉。
八月初九（戊寅）：
原元朝左丞相忽都等率众屯天池山欲入侵。太原卫指挥使常守道等夜袭其营，斩忽都等，俘将校六十五人，获牛驴八十余头，余众溃逃。
赏赐京城卫所军士每人米三石。
发放河南都卫及定辽等卫军士战衣。
祭祀大社、大稷神。规定三献礼中，每献各坛正、配位都献毕后，统一行再拜礼。其余依原仪。
册封晋王左相兼太原卫都指挥使谢成之女为晋王朱?妃。
任命原元朝蒙古世袭万户阿卜东等十五人为必里千户所千户、百户，统领当地部众镇守番溪边界。
抚恤赏赐大同阵亡军士家属钱物不等。
下诏贵州宣慰使霭翠位次高于其他宣慰使。
任命郑彦文为潼川府知府。
八月十一（辛巳）：四川按察司佥事郑思先进言：“从重庆、夔州漕运粮食至成都，水路险峻，民力艰难。应令卫兵在近城屯田，并减盐价，鼓励商人纳米代运。贵州粮饷由重庆民夫运送尤为劳苦。若减盐价，趋利商人多，军饷可自足。开州、达州、巴州三地茶叶，自汉中运至秦州，路途遥远艰难。若在汉中收贮，再分批运至秦州更为便利。”均被采纳。
修订《亲属相容隐律》：凡同居的大功以上亲属，及外祖父母、外孙、孙媳、夫之兄弟及兄弟之妻、妻之父母、女婿，允许相互隐瞒罪行；奴婢为主人隐瞒亦不论罪。小功以下亲属相容隐，减凡人罪三等。无服亲属如姊妹夫、妻
