。礼官奏：昔黄帝有五钟，其一曰景钟（“景”意为大）。宋之景钟亦因此得名。请命名此钟为景钟。皇帝说：古钟名宜改。遂取《周易》“保合太和”之义，更名为“太和钟”。
二十日（庚申）：夜间，木星（岁星）运行至鬼宿附近（犯鬼宿）。
二十二日（壬戌）：皇帝谕秦王府右相文原吉等：储药为防病，积货为防贫，用贤为辅德。朕为诸子择贤为辅。尔等在亲王左右，当朝夕规劝教诲，以成其德。人情常谨于大事而忽于细微。然细行不谨，必损大德；姑息小过，终酿大祸。塞水必堵其源，源塞则流断；伐木必断其根，根断则木倒。若亲王有小过失，尔等以为事小勿言，待其大失已成再行规劝，则挽救不及。善虽小可成名，恶虽小足亡身。历代贤王名垂史册，其臣亦皆贤者，方能共成美政。尔等职在辅导，当尽心竭力。
改临濠府为中立府；改临濠大都督府为中立行大都督府；命参政丁玉署理府事，江阴卫指挥同知朱辅佐之。
命礼部：今后颁布历书，仅直隶府州及北平、陕西二行省由钦天监印造颁发。其余地区皆令其依钦天监样式自行印造，颁发所属。每年仍于九月初一进呈新历，皇帝于奉天殿接受，再颁赐百官。
诏令文武官员：自今朝见皇太子时穿朝服，但须去掉蔽膝和玉佩。
冬十月初一（己巳朔）
十月初三（辛丑？ 注：原文“辛丑”日期存疑，按干支顺序，己巳朔后第三日为辛未，非辛丑）：赐弘文馆学士胡铉还乡。
十月初四（癸酉？ 注：原文“癸酉”日期存疑）：中立行大都督府佥事章龄、王简有罪。章龄因盗取官物，依法当死，念其功劳免死，全家流放琼州。王简因侵占营舍论罪，皇帝赦免了他。
十月初七（丙子）：皇帝因山西弘州、蔚州、定安、武朔、天城、白登、东胜、澧州、云内等州县地处北边沙漠，屡遭胡虏侵掠，命指挥江文将当地居民内迁至中立府（凤阳）。共迁移八千二百三十八户，计三万九千三百四十九人。官府提供驴牛车辆，每户赐钱三千六百文及数量不等的盐、布、衣服、被褥。
大都督府奏：太原卫官军巡边，抓获跟随胡寇劫掠的百姓三十九人，请依法处置。皇帝说：边民被胡寇掳掠，被迫跟随为盗，实属无奈。全部赦免，迁入内地安置。
己卯日，番僧卒力加瓦率领他的徒弟朵只巴等人来朝见，皇帝下诏赐给他们不同数量的精美丝织品。
提升朵甘卫指挥佥事锁南兀即尔为指挥同知。当初，锁南兀即尔在前朝元朝担任司徒，镇守朵思麻、朵甘思两地的边界。等到归附本朝后，被授予朵甘卫指挥佥事一职。到了这个时候，他上奏说：“影堂寺以及原属兀扎束的土地，请求像过去一样由我们管辖，并禁止边境上的百姓侵扰咂卜伦等地，请求朝廷对这些地方加以保护。”皇帝下诏批准了他的请求，于是将他提升为卫指挥同知，并给他颁发了分司官印。于是，锁南兀即尔派人献上他所接受的元朝司徒银印，朝廷命令把精美丝织品赏赐给他。
阿撒捏公寺的住持僧人端月监藏请求朝廷颁降保护寺院（如诏书、敕令等）的文书，皇帝听从了他的请求。下达的诏令说：“佛教起源于西方天竺，流传到中原，至今已经有一千多年了。大概因为当时有智慧的僧人出现于世间，谈论着天人之道和佛法的精妙成果，有智慧的人听到这些，更加崇敬信仰（佛道），愚昧的人听到这些，无不豁然警醒觉悟。唉！佛的愿力竟然如此强大啊！你们番僧端月监藏，修行多年，如今来到京师朝拜。特赐敕令加以保护，凡是云游参禅，一概听任你们前往想去的地方，把这个敕令作为凭证。所有人都不能轻视、忽略他的教导，违背的人要受到国家法律的制裁。特此敕令。”端月监藏又请求召集流散逃亡的百姓，朝廷商议后认为这件事属于地方官府（有司）的职责，没有答应他的请求。
前朝元朝帝师（八思巴）的后裔琐南监藏巴藏卜请求朝廷赐予名号和国公的玉印，哥列思监藏巴藏卜请求赐予玉印以便护持佛法。朝廷大臣说：
