七百多匹马。信州就是纳哈出屯驻的一秃河。
（皇帝）派遣使者带着敕令告知大将军冯胜等人说：“近来捷报传来，连神和人都为之欢喜动容，朝廷和民间都在欢庆。自古以来汉族和胡族相互攻击，到元朝时还没有停止。等到上天改变了元朝的国运，朕命令中山武宁王、开平忠武王将他们赶到塞外，远的有几千里，近的有几百里。宁王朱权、辽王朱植已经前往藩地，剩下的敌人常常制造边境的战事，因此命令你们率领骑兵和步兵屯驻在大宁，审时度势进军讨伐。现在看到你们所奏报的情况，能够做到不战而屈人之兵，如果不是你们的诚意感动上天，以忠义使人信服，怎么会这样容易呢？
然而从古至今，凡是作为将领功成名就、名垂千古的，不过只有几个人罢了。大概在摧毁强敌、安抚顺民的时候，把谋略和仁义结合起来，是因为他处理这些事情有正确方法的缘故啊。现在纳哈出心悦诚服地前来归降，我们应当用诚意安抚他，务必使他的部众安心，不要使他们受到惊扰。胡人的生计，主要依赖畜牧，就像汉人依赖种植一样。如果稍有侵害，那么百姓就会心生怨恨，容易发生变故难以安定，不可以不慎重。前面两位帝王功成名就，是由于对各军严格号令，不随便收取前来归降者的财物，从而使中原地区战事止息，功业昭着于后世。现在中山武宁王、开平忠武王已经名垂青史，你们如果能够继承他们平定敌寇的事业，成就这样的奇功，就可以像他们一样名垂青史，永垂不朽，难道不是一件伟大的事情吗？”
礼部上奏请求依照前代的旧例，设立武学，采用武举（的选拔方式），依旧祭祀太公，建立昭烈武成王庙。皇上说：“太公（姜子牙），是周朝的臣子，被封诸侯，如果用帝王的规格祭祀他，那就和周天子等同了，再加上（这是）不恰当的名号，（太公）一定不会接受祭祀的。”至于设立武学，采用武举，这是把文武分为两条途径，是自己看不起天下没有全才了。夏、商、周三代以前，古代的学者文武双全，所以在运用时，无所不适合，怎么能说文武是不同的科目，各自寻求专门学习的呢？即使像姜太公那样如雄鹰奋扬（般建立大功）而被授予丹书（这种特殊的符命），仲山甫那样施行德政而以古训为法式，召虎那样经营谋划而陈设彰显文王之德，（这些情况）难道能和后世的武学专门讲求谋略，不从事经典的研习，专门练习兵器，不熟悉礼仪，被局限于一种技艺的偏狭浅陋（的情况）相比吗？现在又想沿袭旧制，采用武举制度，设立武学，这是毫无意义的。姜太公的祭祀，只适合在帝王庙中从祀。于是下令去除他的王号，废除他原来的宗庙。
命令工部派人运送六千零八十六件毛皮袄，五万件纻丝绵布袢袄、裙裤，前往北平，赐给前来归降的人。
辛丑日，（皇帝）敕谕大将军、宋国公冯胜等人说：‘七月二十日，命令指挥李焕带着制书来到军中，命令右副将军、永昌侯蓝玉、右参将武定侯郭英以及公侯众将领，率领大军回师驻扎在大宁。’大将军和颖国公傅友德等人分编新归附的兵马，等到明年春天听候调令向北征伐。接着听说对新归附的军马的处置已经确定，你们仍然管理事务，追回之前二十日所发出的制书。他的左参将南雄侯赵庸、右参将东川侯胡海被免去参将的职务，只作为战将，在军中听候调遣。
壬寅日，金星在白天三次出现于天空。
乙巳日，镇守太宁的前军都督佥事商暠上奏说：“所修筑的大宁等四座城池中，现在储备的粮食有大宁三十一万石，松亭关五十八万石，会州二十五万石，足以供给几年的边防使用。”皇上回过头对身边的人说：“国家没有战事，防守在四方边境，守卫边境的计策，充足的食物是第一位的。现在商暠所说的储存粮食足够使用，边境郡县的百姓就可以免除运输（粮食）的劳役了。
任命庆阳卫指挥同知李恪为后军都督府都督佥事。
封已经辞官退休的湖广布政使何真为东莞伯，赐予诰命和铁券。诰令上说：‘古人说：能认清形势的人，是才智出众的人。’当初元朝气数将尽，中
