的就是下位者的人性————
绝大多数人，没有谁天生不喜欢享乐，就喜欢工作与吃苦！
特別是那一类已经获得一定社会地位与钱財的人，更是如此，这一类人，要想他们吃苦工作，就更要去强有力的管制与约束！
说的就是官员！
所谓权力的威严，政治的严肃，管制，束缚，就是逼著人放弃太多的享乐，不喜欢也得工作与吃苦，否则后果承担不起。
老祖宗几千年，就说透了这件事，所谓“大人虎变”。
要说具体事例，不说远了，就说赵佶，赵佶之轻佻与不严肃，就是他失去国家的悲剧人生的最根本原因。
换句话说，赵佶，其实早就失去权力了，並不是苏武让他失去了权力。
这个道理，苏武懂得，祖宗几千年就懂得，但这个道理，哪怕千年之后的世界，绝大多数国家，都好似不太懂，都好似慢慢在把政治的严肃性主动消解了去。
殿试更像是一个仪式，考试只是个过场。
天子要说话，但不由天子说，天子的话写在圣旨里，宗泽来读。
“大燕皇帝詔曰：朕绍承天命，御极垂裳。夙夜孜孜，惟惧德薄，恐不能光照九庙，泽被兆民。肇造鸿基，敦崇文治，励精图治，实赖科举选贤与能。
今者春闈既毕，群英薈萃。尔诸生执卷而来，皆庠序之俊彦，州府之圭璋。
穷经而探圣域，负笈以涉儒津。朕临轩发策，亲睹琳琅。
夫制举之设，非徒观华藻之纷披，实欲求经邦之硕画。昔贾生痛哭於宣室，仲舒对策於天廷，皆以明体达用为宗，济世安民为本。尔等各展胸中韜略，尽抒平生所学。若晁错之言兵农，范滂之论澄清，朕必虚襟以听。
风云际会，正在今朝。丹墀对策，岂独荣身当思稷契之忠，勿效终南之隱。朕將亲拔魁首，擢置鼎甲。琼林赐宴，金榜题名，非惟个人之荣，实乃社稷之幸。
咨尔多士，明听朕言：愿得伊周之佐，共成尧舜之治。天禄琳琅在此卷，风云龙虎会今朝。其各尽心，毋负朕望！
钦此。”
自是眾人早已起身来，躬身大拜：“陛下圣明！”
开考，天子出题，宗泽来言：“番邦！”
就两个字，番邦，就是外国，是议论一下这个世界，说一说华夏之地与这个世界该怎么相处。
往小里写也行，往大里写也行。
可说具体一国一事，也可说整个国家应该如何制定外交政策，如何对待番邦之事。
眾多学子考生，自是一个个开始眉头紧锁，想那答题思路。
苏武还是没忍住说了一语：“天下之大，华夷有別，朕之天命，惟愿华夏之民，生息昌盛！”
苏武在暗示眾人，他不要那些圣母之语，他要激进的，自私的，独利大燕。
至於將来，后世子孙，会如何面对这个世界，那是后人之事，或者，等苏武年纪大了再说————
此时此刻，一场巨变，天下人不知，但苏武知道，便是先要奠定这个世界的真正格局，什么地方，是哪一家哪一国的，这很重要。
海也是我的，地也是我的，矿也是我的，这很重要。
就这一件事，苏武觉得，他自己不做，后人可能做不好。
苏武暗示给出去了，眾多考生，听得懂听不懂，就看造化，这与聪明无关，在场必然没有傻子————
这与每个人的观念有关，有些人天生就是圣母心，无可奈何。
有些人，自带铁血属性，这就是苏武想要的。
一个朝代有一个朝代的性格，与人一样，苏武也在奠定与塑造大燕的性格。
一个国家的性格，与文人之观念息息相关。
考生们抓耳挠腮，奋笔疾书。
苏武端坐高台之上，也开始工作了，一份一份的公文，不断在
