大殿很快被卫时觉用‘皇帝’一词给唬住了，人人倾听，变为上课。
倭国没有姓氏，只有苗字。
福江的五岛、平户的松浦、萨摩的岛津、对马的宗义、平野、长谷川、柳生等等，包括德川，就是苗字。
这不是姓，与中原的姓氏有根本区别。
苗字是贵族、武士阶层专属标识，德川家康本苗乃松平，儿子们有六个‘姓氏’，并非过继或跟母亲姓，而是贵族地位、分支标识、有明显的主从关系。
中原的姓氏，是全民通用的平等血脉标识，皇族姓杨李赵朱，平民也有同姓，并不会因同姓就成为皇族。
倭国平民没有姓氏、没有苗字，老大叫太郎，老二叫次郎…
卫时觉在长崎，问婢女的父亲叫什么，她说：码头卖鱼的太郎。
再问：名字叫什么？不是问职业。
她说：码头第六个栈桥、两个木板中间三个竹娄的卖鱼太郎。
若去码头叫一声太郎，保准有一群人回答。
百姓没有名字，只有位置、做工等信息来区别。
还有一个婢女的父亲名字更长：长崎港下城町、北数第四条街、东数第七屋后、两颗树下编草鞋、又编竹篓的次郎。
倭国人的家概念，与中原完全不同。
在中原，家就是血脉亲情关系。
倭国的家，是集体，而他们对集体的概念更含糊，两个人以上就是集体。
婢女之间互相称呼为：我家的大姬、我家的爱姬。
百姓称呼武士为：我家的武士。
称呼大名为：我家的大名。
称呼领地内的一切山川河流，都是：我家的山、我家的田、我家的河、我家的港…
实则与平民毛关系没有。
严重分裂了家这个字，家的概念非常模糊，以致没有家。
卫时觉说了一遍，返回主位，盘膝落座。
“大御所，您知道家是什么，大名知道家是什么，平民完全不知道，家在平民的心里，是个无限词，大名的一切都是他家，也就是说，平民把大名看为家主，所以大名下令，平民和武士拼命。
这很不好，他们认知糊涂，没有对错，没有敌我，没有气节，而大名呢，又得养活武士，所以有奶就是娘、有刀就是爹，慕强又尊强，背叛毫不迟疑，这就导致混乱不断。
倭国学习中原的儒学，却完全不看中原的民情，中原人人知道你我他，人人知道你们、我们、他们。而倭国呢，生搬硬套，人人糊涂，大御所此刻还认为，您了解自己吗？”
秀忠深吸一口气，“武士有气节，切腹就是气节。”
卫时觉嗤笑一声，“切腹不是气节，贫僧翻阅倭国记录，三百年前，才有切腹一说，镰仓时代，武士开始倡导忠君、尚武、重名。
一百年前，战乱频繁，切腹成为解决名誉信任危机、表达忠诚的方式，可人死了，他没任何价值，对家主没任何用，他的表达没有任何意义。
如今江户幕府，武士从战斗者转变为管理者，切腹的核心是名誉责任，维护武士本身的名誉，与‘道义’没有任何关联，当然谈不上气节。”
秀忠再次深吸一口气，“此刻再看倭国三顽疾，果然不同，二板大师的答案是什么？”
“必须解决道义、家庭问题，自然解决了认知和归属问题，这需要时间，并非今天说因，明天就能收果，最快也需要三代人。”
秀忠躬身，“吾非常明白，还请大师指教。”
“贫僧在平户的时候，听松浦大名说，所有大名在江户有屋敷，妻子常驻，大名来去很自由，大御所对属下不关心啊，人家夫妻分居，怎么能行呢。
大名领地由家臣治理，按时收税缴税就可以了，大御所应该为大名及后代开智啊，不开智都是蠢货。
大御所应该让大名常驻江户，
