圣人。
可见，制器致用，乃至圣先王所重！
管子亦言：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
若国不强，民不富，空谈礼节荣辱，无异于缘木求鱼！”
他随即话锋一转，谈及教化根本：“至于吕老所忧之礼仪崩坏，更是无从谈起。
我大夏革除旧弊，废礼部之虚文，设教育部之实政，大力推动天下万民教化！无论城乡，广设学堂，编订新学教材，不仅教圣贤之理，更授以算学、格物、律法等实用之学。
目标便是使我大夏子民，无论贫富，无论男女，人人皆可识字明理，人人皆懂律法纲常，知权利，亦晓义务！
此等开启民智、普惠万民之教化，规模之广，成效之实，岂是旧明那仅为少数士子晋身之阶、皓首穷经于八股文章的科举制度所能比拟？”
陆梦龙声音愈发高昂，带着一种开创时代的自信：“孔子曰：有教无类。
我大夏正是践行此圣人之训，使教化不再为少数人所垄断！
《礼记·大学》开篇即言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
我大夏新政，兴实学以强国利民，广教化以明德亲民，正是追求那至善之境！
敢问吕老，是让亿兆黎民浑噩无知、只知顺从所谓君子好，还是让他们读书明理、成为知晓道义律法、能参与建设家国的新民好？
哪一种，才是真正的礼仪之邦？哪一种，更能使国家根基永固，文明传承不熄？！”
刘之勃在一旁听得心潮澎湃，他清晰地感受到，陆梦龙所描绘的，是一个远比旧明格局更为宏大、根基更为坚实的崭新世界。
陆梦龙关于科举取士的一番掷地有声的反问，尤其是将大夏惊人的军事成就与旧明空谈经义导致的积弱相对比，让吕维琪一时语塞。
他面色涨红，嘴唇嗫嚅了几下，却发现自己无法反驳。
是啊，任你四书五经倒背如流，道德文章做得花团锦簇，可能造出那雷霆万钧、摧城拔寨的火炮？能做出那飞上天空、洞察敌情的飞球吗？
