个好大学，到处去看看，以后做个有用的人。”
“你呢！”姬子玉问王建。
“我以前没啥想法，就是按照家里的安排，走到哪算哪，反正我也犟不过他们。不过现在我就想考个学校，远点走，毕了业能干点大事儿，不想回来被他俩管着。”王建眼神有些黯然。
“别光问我们，你呢。”刘梅梅问子玉。
“可能我说的不准确，我想问大家对自己未来的想法，可以叫理想，也可以叫目标。”姬子玉道：“我以前的理想、目标，或者说对生活的憧憬和大家也差不多。不过去年开始，我就想让家人能活得更好。然后在力所能及的状态下，帮助身边的人，比如你们，比如亲朋好友，比如杨洋、辛蓉、苏斌、李洪，比如说三江村的人。如果力量再大一点，就帮帮我能够得着的那些人，比如说御八珍的员工，比如说大安乡、山城县的老百姓。最后还有余力，就看看能不能帮助更多的人，比如说煤河镇、仲道区、山城市、东北的这些父老乡亲。”
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“你这不就是儒家所说的修、齐、治、平么！”刘梅梅笑道：“以前只是书上看到，这次算是看到活的了！”
“啥玩楞？”王建整的直愣神，都是汉语，自己咋就没听懂。
““修齐治平”是由“修身、齐家、治国、平天下”简化而来的词语，出自《礼记·大学》，是儒家尊崇的信条。”刘梅梅摇头，一脸你好没文化的鄙视表情。
““修身”指修养自身品德，完善自我；“齐家”是管理好家庭和家族，使其和睦有序；“治国”即治理好国家事务；“平天下”则是安抚天下老百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业。这四句就是强调通过自身修养，逐步实现对家、国、天下的积极影响 ，是一种循序渐进的人生理想和追求。”姬子玉补充。“这四个关系是层层递进的，只有做好了一个，才会扩展到第二个，是以前读书人实现自身理想抱负的路径，也是解释个人与社会、国家的关系的说明书。”
“那咱们现在就是修身、齐家阶段呗！”王建又指着小谢道：“谢叔叔就是齐家向治国阶段转化，而国家的这些领导就是治国，毛主席他们就是平天下了！”
“这是字面理解！”子玉道：“从数量上来说，以前的家是指家族，现在的企业也算家族。而我们现在的家在古代只能叫户。”
“春秋诸子百家时代基本是小国寡民，一县之地即为一国，所以现在谢叔就是治国了！”刘梅梅补充：“而天下就是指春秋诸国，也就是现在的中原地带，人口相当于现在的一省，现在可以指全社会。”
“那子玉勉强能做个齐家，我们充其量也就是个修身罢了。”小谢有些挫败。
“修身是一辈子的事儿！这里面有格物、致知、诚意、正心四项！咱们现在不过是在格物致知阶段，咱们这种理想不明确，目标不清晰的，连诚意正心都没达到。”子玉笑道。
“这又是啥玩意？”王建更懵了。
““格物”是通过对事物的观察、研究来获取知识，然后使自己的知识和智慧得到增长，从而获得对事物的深刻认识。“诚意”是指要真诚对待自己的内心想法和情感。“正心”就是端正心思，不受各种欲望和情绪的干扰，保持内心的平静和公正，使自己的心态符合道德规范。”刘梅梅又开始给大家补课：““格物、致知、诚意、正心”与“修身、齐家、治国、平天下”一起，构成了儒家的思想，前者是基础，强调个人内在的修养和认知过程，后者是实现人生目标的阶段性划分。”
“古人说内圣而外王，简单理解的话，内圣就是前四项，外王就是后四项！但不管是“内”还是“外”，都不是孤立的，而是互相作用和影响的。未来的成就有多大，就看大家能做到哪一点！”子玉道：“我的目标就是通过自身的不断努力，提升能力和修养，不断的去影响身边的人，带领大家一起让山城、吉省、东北，甚至全国的老百姓受益！”
“那你是不是
