温锥状态（弯曲角度）、对应的窑温区间（模糊表述为“坤土”、“离火”、“鼎盛”、“坎水”）及此阶段所需时间。图旁附有详细说明：“…豆青釉成色，需‘鼎盛’之火（卦象离火上九）守足一个时辰，测温锥弯折过半为度。少则釉色晦暗，多则胎体变形…”
“踏杆提综织机结构图”则展示了杠杆联动装置的精确尺寸比例和运动轨迹，标注着如何通过调整杠杆支点位置和连杆长度，优化提综高度和力度，使织布效率提升“近倍”，布面均匀度“十得其九”。
每一幅图，每一段文字，都凝结着无数次的失败、测量、计算和优化。周鸣在卷首写道：
“此卷所录，非为炫奇技淫巧，乃为‘开物成务’。开物者，开启自然蕴藏之力，如水利、火候、风力、畜力；成务者，以此力成民生之实务——深耕以足食，织密以暖身，筑坚以安居，器利以省工。格物所求之‘理’，终须落于‘用’，惠及生民，方不负天地所赐之智。”
下卷：《天道窥微》
夜更深，灯花结蕊。周鸣的笔触，转向了更为深邃浩渺的领域。
他展开“周天星野岁差推演图”。图上，北斗七星（“帝车”）的勺柄指向，在不同季节（春分、夏至、秋分、冬至）的黄昏，被精确标注在巨大的圆形星野网格中。图旁，密密麻麻的算筹推演记录和史籍日食记录对比，清晰地指向一个结论：
“大火（心宿二）之位，百年西移约一度半（粗略值）。此非星动，乃地轴所指微旋，谓之‘岁差’。故古之‘辰星’（水星），今或易位。观星定历，需察此微变，百年一校，方合天行。”
另一幅“五纬（行星）视行轨迹略图”上，水、金、火、木、土星的复杂路径被简化勾勒，在关键转折点（顺行转逆行处）标记着观测日期和附近恒星作为参照。周鸣在图侧沉思批注：
“五星之行，疾徐不定，轨迹非圆。其疾徐似与距日（太阳）远近相关？近则疾如奔马，远则缓若牛行？其轨迹…或近椭圆？然尚缺精测之器与穷微之算，此惑待解于后世。”他将对开普勒定律的原始直觉，化作了留待后人的谜题。
“三分损益生律图”则直观展示了音律生成的数学之美。从一根基准弦长（黄钟宫音）开始，三分损一（乘以2\/3）得下方纯四度音（林钟徵音）；再三分益一（乘以4\/3）得上方纯五度音（太簇商音）…算筹排列出精确的分数比例（9:8，81:64，4:3，3:2…），最终构成完整的五声音阶体系。图旁文字阐释：“…音声相和，非神授，乃数谐。金石丝竹，尺寸比例合于此数，则共鸣生悦；悖于此数，则相冲生噪。此即‘天道’之弦，藏于万物振动之间！”
他甚至对风雨雷电、草木生长等常见现象进行了规律性总结：“…云起于山泽蒸腾，遇高寒则凝为雨雪。雷者，阴阳之气激荡。春雷动而蛰虫苏，非雷神唤醒，乃地气回暖之征…桑树向阳之枝茂盛，背阴之枝稀疏，趋光之性也…”
卷末，他慨然书道：
“仰观宇宙之大，品类之盛，运行生息，莫不有规。此规或显或隐，或简或繁。格物之道，在由显知隐，由简推繁，于纷繁万象中，窥见天道运行之一斑。知愈深，则畏愈甚。非畏鬼神，乃畏此亘古不易、至大至刚、蕴含无尽生灭玄机之‘道’！”
附录：《易数玄章精义》
灯油将尽，光芒摇曳不定。周鸣的笔，落在这最终也是最为关键的篇章。他深知，世人多将他视为“神算”，将他的方法等同于占卜。他必须为其正名。
“易者，象也。爻者，变也。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，本为推演事理变化之模型，非为沟通鬼神之巫符！”
“吾所用者，乃借‘易’之卦爻框架，充填‘格物’所得之实据与‘数理’推演之逻辑。如‘乾’卦纯阳，非仅喻天、喻君，更可喻事物发展之鼎盛阶段、能量之充盈状态。‘坤’卦纯阴，非仅喻地、喻母，更可喻事物之蛰伏、资源之积蓄。”
“占问农时，非焚龟甲问鬼神，乃察天象（星辰位置定季节）、测
