们独立存在，如同四个锚点，定住了整个时空转换的框架！它们象征着阴阳转换的临界，象征着季节更替的枢纽！
64卦x4象（季）+4个转换点（四立\/临界）=256+4=260天！
完美的契合！
玛雅神秘的260天卓尔金历，其内在的数理结构，竟然与源自中原的《周易》六十四卦体系，在加入了“四象”和“四立”的时空框架后，达到了惊人的同构！这绝非巧合！这是不同文明对天地运行、时间节律的深刻洞察，在数学本质上的殊途同归！
“找到了！”周鸣压抑着几乎要冲口而出的呐喊，胸口剧烈起伏，一种跨越时空、洞悉宇宙规律的巨大喜悦和震撼淹没了他。血玉算筹的红光似乎也感应到了他的激动，微微闪烁了一下。
然而，狂喜之后是更深的思索。这个同构模型，能否用于实际的天文预测？比如，金星轨迹？
他立刻将目光投向树皮纸上那些玛雅的金星观测记录数据。借助血玉微光，他仔细辨认着上面的玛雅数字和符号。他选取了一组数据：上一次金星作为昏星（长庚星）沉入地平线的日期（用圣历日名表示）和对应的地平高度角。
然后，他转身面对石壁上那庞大的六十四卦时空模型。
“金星…黄昏之眼…”周鸣低声自语，手指悬停在代表“离”（火、光明、依附）的卦象区域，黄昏属阴初生而阳未尽，离卦有“明两作”之象，似有契合。他尝试将那次金星昏星消失的日期和位置，映射到离宫八卦中的某一卦象点上。
他小心翼翼地在代表离宫的位置附近，用炭条点了一个小点，标注上玛雅日期符号。
接着，他选取了纸上记录的另一次金星作为晨星（启明星）升起的日期和位置。晨星破晓，属阳初生，阴气未散。周鸣的目光移向代表“震”（雷、震动、起始）的卦象区域。他在震宫附近又点了一个点，标注日期。
两点之间，隔着石壁上大量的卦象符号和时间刻度。周鸣在心中默默计算着两次观测之间的实际天数（根据圣历推算），又计算着在石壁模型中，两点之间的“卦象距离”所代表的理论时间。
偏差出现了！模型预测的位置与玛雅人记录的实际位置，存在一个微小的角度差！
“黄赤交角！”周鸣瞬间意识到了问题所在。地球赤道面与黄道面（地球绕太阳公转轨道面）之间存在约23.5度的夹角（黄赤交角），这导致太阳、月亮和行星在天空中的视运动轨迹（黄道）与天赤道并不重合！而《周易》六十四卦模型，基于的是更抽象、更对称的时空划分，其“纬度”概念是均匀的，并未考虑这个真实存在的倾角！
玛雅人同样观测到了黄赤交角的影响（体现在他们精确的冬至夏至观测中），但他们的260天圣历模型，是否也隐含了对此的修正？石盘上那十分之一刻度的金星偏差，是否也部分源于此？
周鸣精神大振！找到了偏差的来源，就意味着找到了校正的方向！他立刻在石壁上六十四卦模型的核心区域——那个最初的内接正八边形处，开始刻画代表黄道的倾斜线。他用炭条在象征天球的圆形内，画了一条穿过圆心、与水平线（代表赤道）成一定角度的斜线。这就是黄道！金星的运行轨迹主要就在这条倾斜的带子上！
然后，他尝试着将代表金星的观测点，依据其实际记录的地平高度角和方位（结合玛雅人可能的天赤道坐标系知识），通过球面几何的初步思想（虽然没有明确公式，但可运用投影和角度转换），投影到这条倾斜的黄道线上，再映射回六十四卦时空模型对应的“纬度”位置。
这是一个极其复杂的过程，涉及球面坐标转换的雏形。周鸣全神贯注，额头青筋隐现，手指在冰冷的石壁和粗糙的树皮纸数据间不断移动、计算、标注。血玉算筹的红光稳定地照耀着这片思维的战场，石壁上的卦象、黄道线、观测点变得密密麻麻，如同覆盖了一层神秘的星空符咒。
时间在绝对的地牢中失去了意义。不知过了多久，也许是一天，也许是两天。周鸣完全沉浸在这跨越文明的
