度过自身业债的拷问，林煜的灵魂如同被濯洗过的明镜，清晰地映照出这片逍遥意境的本质，也映照出自身的存在。他不再试图以“我”的意志去对抗这片无垠的“无我”之域，那如同以卵击石。他回想起碑使曾提及的庄子核心状态——“吾丧我”，以及那在《齐物论》中提及的、高于是非争执的“道枢”。
“吾丧我……” 林煜于意念的虚空中低语，不再是困惑，而是探寻，“并非化为绝对的虚无，而是摒弃那个固着的、偏执的、与世界对立的‘我’。”
他内视自身，那沉甸甸的百家“业债”——孙武的兵道、墨子的兼爱、老子的虚无、荆轲的名执——它们如此鲜明，如此沉重，构成了他此刻绝大部分的“我”。若强行否定它们，便是与这领域的“齐物”规则正面冲撞，结果必是自身的消解。
但若……承认它们的存在，却不被它们所束缚呢？
一个念头如电光石火般划过他的意识。
这些业债，这些“执着”，不正是构成他林煜之所以为林煜的独特轨迹吗？它们是他走过的路，见证过的悲欢，承担过的重量。庄子所言“吾丧我”，所要摒弃的，或许是那种将“我”与这些经历、理念完全等同，并因此产生排他性、产生无尽烦恼的僵化认同。
而非经历与理念本身。
念及此处，林煜做出了一个大胆的尝试。
他不再将业债看作是一种需要被压抑或者摆脱的沉重负担，而是以一种全然不同的态度去面对它们。他主动地将这些业债从内心深处挖掘出来，并以一种独特的方式将它们“呈现”在这片意念虚空中。
孙武的兵道煞气，那是一种充满杀伐之气的力量，如同一股凌厉的风暴，席卷着整个虚空；墨子的兼爱辉光，宛如一轮温暖的太阳，散发着无尽的慈爱与宽容；老子的虚无道韵，恰似一片深邃的海洋，蕴含着无尽的奥秘和智慧；荆轲的名执之火，如同熊熊燃烧的烈焰，炽热而坚定。
这些原本在他体内相互冲突或者沉寂的力量，如今被他以一种近乎“展览”的方式，毫无保留地展现在这片意念虚空中。它们各自闪耀着独特的光芒，交织在一起，形成了一幅绚丽多彩的画卷。
它们依旧存在，依旧带着各自强烈的属性，但它们不再试图支配林煜，不再是他需要紧紧抓住或拼命抗拒的“我”的核心。他像一个冷静的观察者，站在一个更超然的位置，观看着这些属于“林煜”的组成部分。
他承认兵道的杀伐，但不被其奴役；
他感受着兼爱的温暖，但不因其而偏执；
他理解虚无的深邃，但不沉溺其中；
他见识过名执的疯狂，但不以此定义自身。
他承载着它们，如同大地承载着山川河流，风雨雷霆。大地拥有这一切，却不为任何一物所固着。风雨来过，又走了；河流奔涌，终入海。大地依旧是她自己。
这一刻，他仿佛触摸到了“吾丧我”的一丝真意——不是变成空无，而是从那个狭小的、固着的“自我”中解脱出来，成为一个更广阔、更包容的存在。这个存在，包含了所有的经历与业力，却能不滞于任何一物，如同掌握了门轴（道枢），得以在是非、物我、有无的循环变化中，应物无穷。
“夫道枢，始得其环中，以应无穷。”
庄子的古语在他心中自然流淌。他不再试图去“辩”，去“破”，而是尝试去“应”。
当他以这种“丧我而非无我”、“承载而不滞碍”的状态存在时，奇妙的事情发生了。
那一直排斥、消解着一切“执着”的逍遥意境，对他的“排斥力”骤然减弱了。因为他不再呈现为一个需要被“消解”的、坚实的、对立的“我”，而是更像一个流动的、变化的、与这意境本身有某种相似性的过程。
他仿佛从一个需要被清除的“异物”，变成了一个可以被这“齐物”之梦暂时容纳的、独特的“现象”。
借此刹那
