清轻的阳气上升形成天，五行彰显后十天干得以确立。重浊的阴气下沉形成地，八方确定后十二地支得以划分。
气的运行不断变迁，年年的盈满亏缺都与时节相应，气的上升下降，使得万物的变化都可预期。所以天干地支相互配合，共同达到奇妙的作用。
子，处于北方最为阴寒、属寒水的方位，是一阳开始萌生的起始，所以阴气到了极点阳气就开始产生。
壬是处在胎的状态，子就是子本身，这是十一月所处的时辰。
到了丑，阴气还在执持、纽结着。而且丑属阴，有辅助之意，说的是在十二月终了与开始交接的时候，以“结纽”作为它的名称。
寅，是正月。阳气已经在上，阴气已经在下，是人们开始劳作的时候，所以用律管飞灰来测候节气，可以作为事情起始的标志。又，寅有“演”“津”的意思，说的是万物生长的路径。
卯，是太阳升起的时候。又，卯有“茂”的意思，是说二月阳气旺盛而万物滋生繁茂。
辰，阳气已经超过一半，到了三月的时候，万物都因阳气震动而生长。又说，辰就是“震”的意思。
巳，是四月阳气正当旺盛而没有阴气的时候。
从子到巳，是阳气所处的方位，阳气到这里就到尽头了。又，巳有“起”的意思，万物都生长完备后又重新兴起。
午，阳气还没有衰退，阴气开始产生并逐渐占主导。又说：午有“长”（zhǎng）“大”的意思，万物到了五月，都丰满长大。
未，是六月，树木已经种植并长成了。又说：未有“味”的意思，万物长成后有了滋味，和“辛”的意思相近。
申，是七月的时辰，是阳气所起作用的体现罢了。阴气到了申的时候，天地上下相通，人们开始看到白露降下、树叶飘落，这就是相应的节候，可以用来说明阴气作用下事物的成就情况。又说：申有“身”的意思，是说物体都长成了。
酉，是太阳落山的时候，正是阳气处于正中的八月。又说：酉有“緧”（qiū）的意思，万物都收缩收敛。
九月，戌，阳气还没有完全消失。然而已经不能有所作为，潜藏在戌之中。戌中是乾卦所处的方位，戌是天门的缘故。又说：戌有“灭”的意思，万物都衰落灭亡了。
十月，亥，是纯粹的阴气。又，亥有“劾”（hé）的意思，是说阴气能劾杀万物，这是大地的规律，所以用它来给月份命名。
甲这个天干，是天的五行，从一阴一阳的角度来说的。
子这个地支，是地的五行，是从大地的方位角度来说的。
所以子、寅、午、申是阳，卯、巳、酉、亥是阴。
土处在四维的方位，在四季的末尾当令。土有四个，辰、戌属阳，丑、未属阴，所以它们所代表的数理不同。
综合来说，十天干配十二地支，共同组成六十个组合，再经过六个六十就构成一年。
所以《黄帝内经》说：“天以六六之节，来构成一年”，说的就是这个意思。
陈抟说：“天干从甲开始到癸结束，是河图生成的数理。地支从子开始到亥结束，是洛书奇偶的数理。”
阳气从复卦开始，经过六次变化乾阳就完备了，阴气从姤卦开始，经过六次变化坤阴就形成了。
合并这两个六的变化数字就成为十二时辰。
甲、丙、戊、庚、壬，是阳干。
子、寅、辰、午、申、戌，是阳支。
乙、丁、己、辛、癸，是阴干。
丑、卯、巳、未、酉、亥，是阴支。
法则是阳干配阳支，阴干配阴支，就好像树木有树干又有树枝一样。从甲子作为开头，按照六甲五子依次推算排列，一直到癸亥结束，仍旧按照天干地支原本的数目来计算它们的成数，汇总天干地支的成数有多少，然后用五去除它，遇到有剩余的情况，通过推算来生成五行的纳音，这就是六甲纳音。
圣人将它推广运
