大凡推论人的命运，需将年、月、日、时排成四柱。
推算月干要依据年干，所以年柱是根本；推算时干要依据日干，所以日柱是关键。古代的方法以年柱来论命，徐子平则以日柱来论命，依据就在于此。
比如日主属木，又得卯月，或者日主属金，又得酉时，这就叫做本主乘旺气。如果日主属水，而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月；日主属火，而得丙寅、戊午、甲辰、乙巳时；日主属木，而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月；日主属金，而得辛巳、癸酉、庚申、壬申时，这就叫做本主还家。
日主属木而得癸未月，日主属金而得乙丑时，日主属水而得壬辰月，日主属火而得甲戌时，这就叫做本主持印。如果四柱都呈现这样的状态，再有吉神往来照临，凶煞回避远离，这就叫做本主得位。
本气胜过主气，多得祖上荫庇；主气胜过本气，应当依靠自身努力而有所建树；本气与主气都强盛，就会富贵双全。四柱中更要相互协调，达到适中状态，既无太过，也无不及，这样才是好命。若有一位出现不及的情况，必然导致命运坎坷不顺。
然而，诸多命理学派都说：“好年不如好月，好月不如好日，好日不如好时。”
大致是因为年统领一岁，月涵盖三十日，而日和时更能精准体现命运。但他们唯独不知，即便日时吉利，若月柱与之不相应，也会变得无用。何况用神大多取自月柱，如此，月柱又怎能轻视呢？
唐代李虚中唯独以日干为主，结合年、月、时综合考察生克制化、旺相休囚的关系，从而确立格局。这就好比秤，年柱如同秤钩，悬挂起物品；月柱如同秤纽，提起物品；日柱如同秤杆，衡量星两不差，如同秤锤分辨轻重，分毫都能精准加减。这一创见，前人未曾提及，所以如今的命理学流派都以其为宗。不过，古人论命，划分三主，确定三限，以年柱与月柱主管初主，月柱与日柱主管中主，日柱与时柱主管末主，这种方法与星历家划分三主相同。若初主星在出生年得力，那么初主运势就好；若不得力，初主就会遭遇坎坷，中主和末主也是如此。三限以出生月为初限，管二十五年；以出生日期为中限，管二十五年；以出生时辰为末限，管五十年。若初限遇到禄马贵神，不犯空亡、截路、交退、伏神等凶煞，便会在初限顺遂发达。中限如同初限，就会在中年有所成就。末限如同中限，就会在晚年亨通。由此可见，四柱中划分三主三限，说明它们都同等重要。
又说：年柱为太岁，主宰人一生的祸福。如果出生当年的太岁属金或属木，需要日、月、时与之相生相应，造化和顺，这样根基才牢固，一生能够有所成就。倘若干支五行不顺，相互反克冲破，就是受到损伤，本主难以长寿。若被刑煞所侵，并且涉及出生月、日、时，就会损伤本气，破坏祖业，六亲关系冷淡，是命运坎坷之命。月柱为运元，行运从月柱开始推算。如果日时所代表的是出生年的福气，就应该将其归入运元生旺的地方以扶助它。
所以官印、贵人、禄马、财星等吉神，最好出现在运元生旺之处。如果日时所代表的是出生年的灾祸，就应该将其归入运元剥克的地方以暗中补救。所以土气太多导致窒塞，就应该归入运元疏通之处；水气太多导致泛滥，就应该归入运元归宿之处；火气太多过于暴露，就应该归入运元晦息之处；金木之气太强，就应该归入运元沉潜之处。或者运元汇集生时的福气，或者运元在生时发挥福运。日柱，是三阳交汇之处，象征帝王。时柱，好比帝王身边的近侍之臣，因靠近帝座。如果日时呈现君臣庆会、天地德合之象，或者年、月、日、时四位的纳音生旺之气，或者四位的禄马富贵之气汇聚在时柱上，这就叫做“四位集福于帝座”。如果时柱倒揭旺气秀气，散布在其他诸位，而其他诸位又乘吉会之气，这就叫做“帝座发福于四位”。集福于帝座之人，内心纯厚忠信；发福于四位之人，聪明正直，自我进取。至于时柱所代表的近侍之臣，切忌土火金气太旺，否则难以长久任职；若水木之气清奇，大多会成为翰林。年月所代表的发福之处，不要被
