所谓“类”，指的是通过会合形成同一五行类别的意思。
例如天干甲乙木得到地支亥卯未（亥为水，卯为木，未为土），三者会合形成木局。
天干丙丁火得到地支寅午戌（寅为木，午为火，戌为土），会合形成火局。
天干庚辛金得到地支巳酉丑（巳为火，酉为金，丑为土），会合形成金局。
天干壬癸水得到地支申子辰（申为金，子为水，辰为土），会合形成水局。
天干戊己土得到地支辰戌丑未（四库土），会合形成土局。
这是五行之气遵循“从其重者为类”的原则，即某一五行力量占主导时，通过三合或三会形成统一的类别。
有人认为：如“比肩之类”（指日干与其他天干同为某一五行），属于五行纯一的格局。
但仅天干同类，未必能形成真正的“类象”（需配合地支成局）。
若试图类化某一五行之气却无法成局，或类化印绶却无法坐实印星的作用，这类命局往往预示着贫穷困顿、需入赘他人或过继给别房的命运。
举例如下：
1. 八字为丙寅（年柱）、戊戌（月柱）、庚戌（日柱）、戊寅（时柱）：
月干戊土、时干戊土生扶日干庚金，看似形成“印绶生身”的类象。
但年支寅木、时支寅木克制月支戌土、日支戌土（土为金之印，木克土为七煞攻印），且寅午戌（年支寅、月支戌、日支戌）本可成火局，年干又透丙火（火生土），实则土被木克、火生土的力量夹杂，导致印星受损，形成“似印非印”的混乱格局。命主因五行之气煎熬太过，只能依赖别房父母抚养（过继或入赘）。
2. 八字为丁未（年柱）、己酉（月柱）、乙巳（日柱）、乙酉（时柱）：
日干乙木，地支巳酉丑（年支未非丑，此处应为巳酉半合金局，加上丑方可成三合金局，原文或为举例之便），看似乙木将从金而化（从强格），但天干无庚金透出引领化气（化金需庚为引），反而金旺克木，形成“七煞攻身”的凶象。
命主性格刚强，易患疾病，一生贫穷且可能夭折。
《经典》中说：“本应得生扶却不得生扶，必为过房入赘之人；本应化气却无法化气，必为困顿滞留之子。”
再如其他命例：
八字庚戌（年柱）、戊寅（月柱）、庚午（日柱）、丙戌（时柱）：
日干庚金，地支寅午戌成火局，火为金之官煞，天干丙火透出，形成“金类火”（金被火克，被迫与官煞保持一致）的浊局，五行不清，虽可能显贵却难以长久。
八字丁丑（年柱）、丙午（月柱）、庚寅（日柱）、丙戌（时柱）：
日干庚金，月柱午火、时柱戌火，与年支丑土（生金）、日支寅木（生火）混杂，同样是“金类火”，贵显而短暂。
八字癸卯（年柱）、乙卯（月柱）、己卯（日柱）、乙亥（时柱），或乙亥（年柱）、己卯（月柱）、己卯（日柱）、乙亥（时柱）：
日干己土，地支卯木、亥水（木克土为官煞），天干乙木透出克土，形成“己土类木”（土被木克，被迫从木），但土尚有根气（如丑未）则不真从，需结合具体强弱判断。
八字乙巳（年柱）、乙酉（月柱）、乙酉（日柱）、乙酉（时柱）：
日干乙木，地支三酉金（加上巳火中藏庚金），金为木之官煞（鬼），但乙木虽弱，若全局金旺成势（从官格），反而“不忌鬼多”，官煞为用，反成福贵之命。
总结：本章节主要讲了。
“类象”理论是中国传统命理学的核心方法论，通过五行、干支、神煞、十神、纳音等符号系统，构建了一套将自然规律与人事命运相贯通的象征体系。
其核心在于通过“天人合一”的哲学观，将抽象的命理概念转化为具体的自然现象、社会属性与人生境遇，形成一套可推演的分析框架。
以下从六大维度展开：
