圣人掌握了“抱一”（阴阳合一）的真谛，便能通达万物；鬼神蕴含“得一”（能量统一）的灵妙，故能变化无穷。而阴阳的原理、精神的运行，若能将能量收敛、发散、抑制、扬升归于“一”（高度统一），便可形成“致一之命”——拥有这种命局的人，往往是世间少有的贤相辅佐或出类拔萃的大贵人。
具体表现为：
1. 五行纳音的高度集中：
年、月、日、时、胎元五位纳音中，出现“四木一水”“四金一土”等组合（即四种五行属同一类，剩余一种为相生五行）。
例如：
四位纳音属木，一位属水（水生木），则木气旺极，需在时柱透出木的旺气（如寅卯）。
四位属金，一位属土（土生金），则金气凝聚，需在年柱展现金的生旺之势。
这种组合形成“一路生旺之气”，如同江河奔涌定向，能量聚焦而不涣散。
2. 干支五行的单向凝聚：
若年、胎、月支均为丑土（湿土），日支或时支见寅木（甲木禄地），则形成“土旺用木疏土”的格局，寅木为疏土用神，需得天干甲木透出生扶。
若年、胎、月、时天干均为戊己土，日干透出丙火（火生土），则形成“土气归一”，丙火为“凝神”之关键，需月令为巳午火（火的旺地）方能引化土气。
3. 吉神的聚焦与贯通：
天乙贵人、天官（正官）、文昌（文星）、天德（吉神）等贵气之星，集中出现在年、月、日、时四柱中，仅胎元无贵气。
例如：年柱见天乙，月柱见文昌，日支（帝座，即日支）见天德，时柱见天官，形成“贵气环绕日主”的格局。
禄马（禄神、驿马）、官星、印星、贵德等吉神，汇聚于日支（帝座），或在日时支形成三合局（如申子辰合水），且带本家禄马（如甲日见寅为禄，见申为马）。
若四柱均乘旺气，仅时支带一路死绝之气（如木旺于寅卯，时支为申酉金），则以死绝之气为“引气之渠”，反成“旺气归库”之妙；
若四柱均带死绝之气（如火衰于亥子），仅日支或时支带一路生旺之气（如日支为巳午火），则以生旺之气为“火种”，点燃全局能量，形成“绝处逢生”之贵。
4. 十干纯粹与真官透出：
四柱天干均为甲乙木（或丙丁火、庚辛金、壬癸水），呈现“一气专旺”，且日支或时干透出“真官”（即与日干形成正官关系且得月令生扶）。
例如：
甲日四柱均为甲乙木（木旺），时干透辛金（甲木正官），辛金得月令丑土（土生金）生扶，形成“身强用官”的纯粹格局。
成格关键：上述种种组合，需通过天干地支的合化、生克形成“能量往来会合，最终归于一”的状态。
即使生旺与死绝之气分处不同柱位，只要某一路（生旺或死绝）集中显现福贵吉神，亦可成格。
例如：
生旺之柱（如寅卯辰）均见天乙、文昌，死绝之柱（如申酉戌）仅见一官星，但官星得生旺之气遥相呼应，仍属“致一之命”。
此等命局犹如日月合璧、五星连珠，能量精纯不杂，故能孕育非凡之才，成就千秋之功业。
总结：本章节主要讲了。
《三命通会》中的“致一凝神”是命理格局的核心理论之一，强调通过五行、神煞与干支的高度集中与统一，形成“贵格”的特殊命局结构。
其核心思想可概括为以一元统摄全局，通过能量聚焦与气机贯通实现命运层次的升华。
以下是具体内容的总结：
一、“致一凝神”的本质与理论基础
1. 一元论的哲学根基
该理论源于道家“抱一”思想，认为宇宙万物由“一”而生，命理中的“致一”即通过五行、神煞、干支的高度统一，使命局能量凝聚为一个有机整体。
例如，若四柱中五行纳音呈现“
