次以格局有无损坏，然后考诸神煞，而以流年太岁参之，蔑不中矣。或曰：人之寿夭禀父母，父精母血盛衰不同，故人之寿亦异。其有生之初，受气之两盛者，当得上中之寿，受气之偏盛者，当得中下之寿，受气之两衰者，能保养，仅得下寿，不然多夭折。
虽然，又不可以常理拘泥论也。或风寒暑湿之感于外，饥饱劳役之伤乎内，岂能一一尽乎所禀之元气，而终其天年也耶?知命君子，要在修身以俟之而已。
译文：
以上诸说需详加参究。先观五行生旺死绝，次查格局损坏与否，再考神煞，最后参合流年太岁，必能应验。
或言：寿夭禀父母，父精母血盛衰不同。
受气两盛者中上寿，偏盛者中下寿，两衰者若保养得法可得下寿，否则多夭折。
然亦不可拘泥，外邪内损岂能尽耗元气而终天年？
知命者当修身俟命而已。
总结：本章节主要讲了。
《三命通会》中“论寿夭”从命理角度系统分析了寿命长短的核心规律，其理论体系以五行生克、十神配置、神煞组合、格局成败为基础，结合大运流年的动态作用，形成了一套多层次的判断框架。
以下是其核心内容的总结：
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