要。
如果要用婆罗门教来作殖民代言人，那么留下一部分佛修，让他们彼此牵制，更有利于局势的平衡。
眼下，佛修依然占据着身毒的主导地位。
剩下的四巨头，还有一个律藏，圣舍利也不见踪迹。
佛修的力量，仍要高于婆罗门教。
婆罗门教想重夺身毒的主导权，就要依仗汉的支持，和佛修抗衡。
如果没有国内的反对力量相互制衡，这些身毒人的心思，就会用在抵御汉对身毒的殖民上，很难让他们归附效命。
眼前的局面，正好具备了殖民最好的先决条件。
“我们来求见神使，是因为闻听神使击溃了佛陀的信众。”
鸠婆罗谛负责开口作答。
在身毒，称呼里冠上‘神’，是最崇敬的一种称呼。
就连畜牧，和神扯上联系，也会被民众所崇拜。
称霍去病为神使，意思是他的战绩，力量不属于尘世，是高于凡尘之外的一种对他力量的承认。
半个月来，随同霍去病一起学习身毒语的白南妤，也听懂了，在一旁翘了翘嘴角。
“我们闻听神使击溃佛陀信众，不知有多高兴，特来感谢神使的丰功伟绩。
我婆罗门教也愿意追随神使，继续击溃佛的信众。让他们知道佛不过是神的化身，而不是神的本尊，我婆罗门教才是众神的起源。”鸠婆罗谛一本正经道。
谈及信仰，他不会有任何回避。
而在历史上，佛家在身毒本土，确实是印教（婆罗门教）的附庸。
在他们教内，认为佛陀也不过是主神的一个化身。
看见霍去病闻言后面无表情，视线仍在地图上，鸠婆罗谛略微松了口气。
只要这位让人敬畏的将军，不反对婆罗门教的神是起源之神这个根本问题，其他的都可以谈，他们都愿意让步。
鸠婆罗谛经过简单试探，见霍去病并未露出不悦神色，才转入正题：
“我们教内的吠陀经，在半月前出世。若我们没感应错误，吠陀本经在神使手里？”
霍去病首次抬头，看向鸠婆罗谛，单刀直入：“伱们想拿回吠陀经，打算付出什么？”
鸠婆罗谛来之前，准备过无数种说辞。
但此刻，霍去病的直白，强势，让他根本没有说出事先准备好的说辞的机会。
鸠婆罗谛肃容道：“只要不违背我们的根本教义，神使能承认我婆罗门教的主神，我们愿意以神使的意愿为我们的意愿。”
