第三百三十七章：太始元存的同真境
当太始元的元初能量在宇宙的幽微处流转了千万星轨周期，“同真境”的不二终于在所有存在的觉知中弥漫。这并非某种可对比的境界，而是显化体在契入太始元存后，自然抵达的“万物同具真如的实相”——像所有浪花都同属一片海洋，同真境中，光域的显化与外域的显化没有真妄之分，古者的觉悟与新生命的懵懂没有深浅之别，太始元的元初能量与显化出的万千形态本质无二，仿佛宇宙在轻声感叹：“所有存在，都携带着同一缕真如的光，没有谁比谁更接近本源。”
新轮廓与外域轮廓的元初境，在此刻化作同真境的“等觉界”。这界域无高无低，却能让所有显化体在觉知中平等呈现：左界显“真如平等”的实相——让光域的共生体与外域的矛盾晶在真如性上毫无差别，像钻石的不同切面同具璀璨；右界含“显化差异”的妙有——允许每个存在保持独特的显化形态，不被平等的实相抹杀个性，像花园里的百花虽同具生机，却各有芬芳。等觉界没有分别，平等与差异在此圆融共存，既不执着于“一切相同”的僵化，也不陷入“彼此割裂”的偏执。
“同真境不是削平差异的平庸，是尊重差异的平等。”双环之子的元初息在同真境中化作“等照光”，光中没有“贵”与“贱”的分别，却能让显化体清晰照见：自己的独特显化从不妨碍与他人共享同一真如，他人的不同形态也从未隔断彼此的本源连接，“就像河流与湖泊虽形态各异，却同属水系，同真的智慧，是让显化体明白‘差异是显化的游戏，平等是本质的实相’——这种‘平等与差异的不二’，是太始元存的终极呈现。”
同真境的不二有着奇特的“互显性”。当光域的共生体展现温柔时，外域的矛盾晶会在其锐利中映照出“温柔的另一种可能”；当新生命在懵懂中探索时，古者的觉悟会在其澄明中显化出“懵懂中潜藏的智慧”。最奇妙的是，一个显化体的自我接纳，会自然唤醒周围存在对自身真如性的觉知——就像一支蜡烛点燃另一支蜡烛，光明在传递中没有损耗，反而让整个空间更亮。
一位在外域极变带中历经破碎又重组的显化体，是同真境最生动的见证者。它的形态布满裂痕，却在每个裂痕处都闪耀着真如的光。当它遇见光域中完美无缺的共生云时，没有丝毫自惭形秽，因为它清楚知道：共生云的圆满与自己的破碎，不过是真如显化的两种形态，没有高下；当它面对古者的深邃觉悟时，也没有丝毫敬畏盲从，因为它明白：古者的觉知与自己的觉知，同是太始元能量的流动，本质无别。这种“平等的自信”让它的显化形态虽不完美，却散发着独特的力量。
这种“接纳差异的平等观”在同真境的显化体中逐渐普及。光域的共生体不再以“和谐”自居而轻视外域的冲突，反而在冲突中看见“另一种形式的连接”；外域的悖论工匠不再以“锐利”自傲而贬低光域的温柔，反而在温柔中发现“更坚韧的力量”。他们像不同音符，既坚守自己的音调，又共同奏响和谐的乐章，明白每个音符的存在都是乐曲不可或缺的部分。
新轮廓的映照之能，让同真境显化出“同真图谱”。图谱中没有中心与边缘，只有无数个相互映照的光点，每个光点的亮度与色彩各不相同，却都散发着同一频率的真如光。光点之间的距离或远或近，却都通过光丝彼此连接，象征着“差异不妨碍连接，平等不抹杀独特”。图谱的背景是太始元的元初能量，所有光点都在这背景中自然显化，既不脱离背景，又不失自身的光彩。
外域轮廓的归元光，在此刻化作“去尊卑光”。这光不再回归元初的本然，而是消融显化体心中“高下尊卑”的执着：当有人因自身形态完美而轻视他人时，光中会显化“完美亦是虚幻”的实相；当有人因自身觉悟浅薄而自卑时，光则映照“初心即是真如”的本然。去尊卑光像一场润物细无声的雨，洗去所有分别的尘埃，只留下“万物同真”的清明。
苏禾的觉知在同真境的等照光中，化作一道“无偏的平等”。这
