书接上回，朝廷人手、驻军、孔氏高手，三方联合，一个月内，在济南府城翻了个底朝天。始终没有找到秦真的踪迹。
也难怪，没有面部特征，年龄性别未知，只知道以菜刀作为凶器的高手，要在府城中十数万人中找出这么一个人，无异于大海捞针。
而且，秦真也不是躲在一个地方不动。只需要在夜间，或者城南大战的时候，越过封锁，躲在已经搜索过的地方，自然可以瞒天过海。
很快，新的一年到了。
除了请镖局护送一些礼物回山，同时传了一封信报平安以外，也把自己的行踪，以秘密渠道，送回了山上。
至于回山之事，秦真下山，一是为寻找在百岁大寿之时，阻止悲剧发生的方法。二是寻求先天之路，立道之基。此时一无所获的秦真，自然不愿回山。
秦真在济南府城，痛痛快快的过了一个新年。本着平安喜乐的氛围，面对府城表面安定祥和的生活，不愿再掀起杀戮的秦真，离开了府城，踏上新的征程。
几天后，一路游山玩水，走走停停的秦真，来到了儒家圣地孔曲，打算见识见识，文脉圣地的风采。
孔曲的结构，与普通城池不同，最大的特点就是，没有城墙。
如此，就没有城内城外之分。
凡是孔氏势力辐射的范围，都可以算作孔曲之地。
号称，儒家文化，光耀世人，福泽天下，俨然大同世界之景。
没有城墙，就没有分隔。全体百姓均为一家。
人们相信，总有一天，孔曲的文化治世，将会扩展到天下。
对此，秦真不置可否。
事实上，经过千百年的传承，孔府的历任传承者，已经意识到，只要还是儒学治世，孔氏把持着儒家正统、圣人后裔、儒学解释权的地位，就可以与世长存，屹立不倒。
因此，对于孔氏而言，孔曲之地有没有城墙不重要。只要投降的够快，没有人能把孔氏如何。
正所谓：
圣裔传承岁月悠，簪缨累世沐恩稠。
宋亡应叹孤臣泪，元立旋降顺表投。
鼎革岂知家国恨，权宜每作稻粱谋。
千年道统凭谁继，百代衣冠逐浪流。
宗庙香烟终未绝，斯文坠地几人羞。
从来富贵浮云变，千古虚名史册留。
秦真向来不惮以最坏的恶意揣测一些传承久远的势力。
没有城墙，越是外围的百姓，就越是渴望向着中心迁移。如此，这些因孔氏圣人传承而聚集的百姓，既可以一生一世为了更靠近圣人而奋斗，成为合格的韭菜，也会在战争到来之时，成为最忠实的护盾。
从外围开始，秦真努力扮演来朝圣的儒学信徒，一圈圈的向内，观察孔曲之地的民众。
众所周知，观察某一地区，是否政通人和、福运绵长，只需要观察百姓的神情和身体状况，就可以大致得出结论。
凡是百姓面有菜色，形容枯槁，行动如行尸走肉一般，那就是当地存在很大的问题。反之，百姓们行动如风，神采飞扬，眼神带着光芒，此地必然上下一心，生机勃勃。
而孔曲之地，方圆百里有余。从内到外，可分为外圈、内圈、核心圈。
据秦真打探到的消息，外围向内到五十里之地，可称为外圈。大多是普通的平民百姓。这些人承担此地的粮食产出，以及各项生活物资和核心圈的仆役、侍女输送。从百姓的神色来看，他们心怀希望，生活有奔头。
只不过，秦真发现，他们比拼幸福的方式，不是谁家的粮食收获多少，更不是谁家的孩子学问有成。反而是在比拼谁家的孩子，进了孔氏祖宅作奴仆。似乎，能为孔氏献出一切，就是他们毕生的荣耀。凡是和孔氏扯上关系，即使只是和孔氏的外围族人，甚至，只是远方亲戚和孔氏拉上关系，也会在外圈，引起周围百姓的羡慕。
五十里到二十里之地，可称为内圈。这里居住的人，大多是外地来此求学的
