是这肮脏资本链条上最末端也最肮脏的一环——她用道德与良知换取生存资源，最终又被自己参与构建的暴力体系吞噬。
《金瓶梅》对王婆形象的塑造，实现了对传统小说二元对立人物模式的超越。这个既精明又愚蠢、既邪恶又可怜的市井老妇，远比扁平化的奸夫淫妇更具人性深度。她的贪贿说风情不是天生的罪恶，而是特定社会经济条件下的生存策略；她的潘驴邓小闲理论不是个人的道德堕落，而是整个社会价值体系崩塌的缩影。当我们在现代社会看到那些为了流量编造谣言的营销号、为了业绩忽悠客户的销售员、为了晋升陷害同事的职场人时，他们身上都闪烁着王婆的影子——这些被生存压力异化的现代人，同样在道德与利益之间艰难抉择，同样在用市侩智慧对抗结构性压迫。王婆的悲剧提醒我们：个体的道德选择永远无法脱离社会环境的制约，当整个社会陷入劣币驱逐良币的恶性循环时，每个人都可能成为王婆式的帮凶。要避免这种集体沉沦，不仅需要个体的道德坚守，更需要制度的根本变革——唯有当正直比奸猾更有利于生存，善良比恶毒更能获得回报时，王婆式的市侩智慧才会失去市场，人性的光辉才能真正照亮社会的每个角落。
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