一个政权的合法性通常来源于三个源头，第一个源头是君权神授，神是什么？是一个无法完全理解，但只是理解了部分，就意识到祂具备恐怖力量的实体。
举个例子：天！
天空包容一切，风雨雷电都是天的臣子。雷电的力量有多么强大，人们已经知道了。所以，天，人格化后的天帝，祂代表的就是一种极致的暴力。
人的生命权生来就不是自己的，是这种极致的暴力让你能行使权利的。在这套体制下，天地万物都得向得到神授权的君进行效忠，并且偿还永远也还不完的恩情。
第二个源头是集体授权，这个集体并不意味着是广大的人民，因为人民只是这个集体概念中的其中一部分。
举个例子：陈桥兵变，黄袍加身。
赵匡胤有属于自己的利益集团，而赵匡胤是这个利益集团进行利益分配的模式的最大公约数，其他人去分配，没人会服。
因此，赵匡胤的政权合法性，就来自他身边的那群军头，他们会用暴力的方式，扫除一切试图反对赵宋的力量。
现代私营公司制度也差不多是这样的，绝大部分能够做大做强的老板，基本上都是善于分钱的老板。当然，只会分钱不一定会走向胜利，因为不利的因素太多，也是会冲淡胜利因素的。
从绝对暴力的个体中获得授权，或者从下面进行集权，都是非常经典的政权合法性结构，而第三个源头，那则是来自目标。
A国家对b国家进行了大屠杀，b国家的官府贪污腐败，没有能力对A国家开战，这个时候，b国家有人说，我们要对A国家进行复仇，愿意来的跟我走。
走到什么时候不重要，因为决策失败走不下去很正常。当然，走不下去的最主要的原因在于，目标的失去。
正所谓：汝以此兴，必以此亡。
建立在复仇目标上的政权具有合法性，但在行政全部正确的基础上完成复仇，依旧会走向灭亡。
君权神授死于神的无视，集体授权死于集体的抛弃。
周娏为什么能建斗国？为什么能在天仙界无人的情况下，灭掉越国成功建国？绝大部分人以为这很简单，但其实一点也不简单。
说白了，就是“利用矛盾，抓住时机”这八个字。越灭吴，姬姓泰伯一系就在天上牵制住了姒姓无余一系，这个时候，天仙界没有了精力，地仙界越皇姒询处于最虚弱的状态，周娏才选择直接打倒，建立新政权。
而且，君权神授太勉强，周娏为了集中权力，但又撇开风险，所以选择了集体授权和复仇目标授权相结合的模式。
在复仇目标授权逐渐淡化之后，加强生产和分配，加强了集体授权的强度。即便天仙下凡，真要做过一场，百姓也回不去了。真要强扭瓜，那代价太大了，相对于为了面子，什么里子都不要了，这对于神仙这种阳极侧生命而言，根本不可能去做。
只要不干绝种的事，不把脸皮真的撕破，天上其实可以放宽一些的，东迁之前上百个国家，只要保留宗庙，国家该破产还不是破产？
骨碌，金部落第一位拥有姓氏的人，当下名字叫做刘骨碌，刘者卯金刀是也，卯是切割的意思，刘姓所代表的含义，就是割肉的那把黄金刀。刀身金质不朽，意味着分配性质权力的永恒和高贵。
他姓刘了，但还没有实质上姓刘。
复仇的目标型政权合法性可以统治罗刹族，安全生活的目标型政权合法性可以短暂压制大巫手里的君权神授统治原生部落，二者都不是稳定的，而想要成为两个部落乃至金部落的王，他需要以此为杠杆，获得集体授权以及君权神授，而神就在眼前。
山坡上，风曜灵用简约的语言阐述着权力的奥秘，而他能不能表演好接下来的这场大戏，那就要靠刘骨碌自己的努力了。
貌合神离的金部落是成立了，但罗刹族是祖先崇拜，骨碌的无名小部落是巫道崇拜，八仙崇拜当下确实立庙存在了，但在思想层面只是在二流，风曜灵要的是一流。
