华夏城的清晨，总是被多种声音唤醒。东边的戏台上传来评剧演员吊嗓的婉转唱腔，西边的广场上，土着部落的祭司正带领族人跳着祈年舞，骨哨与铃鼓的节奏明快热烈；城南的工坊里，铁匠们抡锤的号子混着蒸汽机的轰鸣，那是西洋技师指导改良的锻铁炉在运转——这座城，从睁开眼的那一刻起，就浸润在多元文化的晨露里。
一、节庆里的和鸣
春节刚过，元宵的灯笼还没摘下，土着的“火祭节”就接踵而至。城中心的广场被分成了两半：一半挂着华夏样式的红灯笼，孩子们提着兔子灯追逐，灯谜纸条在风中簌簌作响；另一半铺着晒干的茅草，土着族人披着兽皮，围着篝火跳起古老的舞蹈，祭司手持权杖，吟唱着祈福的歌谣，火星随着舞步溅起，映红了半边天。
“快看！那是张师傅的糖画摊！”孩子们的欢呼打破了两拨人的界限。华夏城有名的糖画艺人张师傅正支着摊子，他左手执勺，右手舀起融化的糖稀，在青石板上三下五除二画出一条鳞爪分明的龙，引来土着孩子们的惊叹。而土着部落的巫医用蜂蜜和野果熬制的甜酱，装在华夏式的陶罐里，成了元宵最受欢迎的蘸料，连最守旧的老秀才都忍不住多蘸了两勺。
更热闹的是中秋与土着“月祭”的重合。华夏人摆上月饼、桂花酒，土着人则献上烤得喷香的鹿肉、野果拼盘。天宇带着众人在月下祭酒，先是用华夏礼节拜月，再跟着祭司学土着的绕口令式祝词，虽磕磕绊绊，却引得哄堂大笑。有土着老人教孩子们用树叶吹曲子，华夏的孩童则教他们折纸船，纸船里点上小蜡烛，顺着护城河漂远时，分不清哪只是用宣纸折的，哪只是用树皮纤维做的。
西洋来的传教士也带着面包和葡萄酒加入，他用生硬的汉语说：“都是感谢月亮的馈赠，本就该一起庆祝。”他带来的玻璃灯笼，与华夏的纱灯、土着的兽皮灯挂在一起，在夜里亮成一片星河。
二、工坊里的巧思
城南的综合工坊，是文化碰撞最激烈的地方。华夏的老木匠李师傅正和西洋技师讨论着织布机的改良——李师傅坚持用传统的“综片提花”，说能织出更细腻的云纹；西洋技师则主张加装齿轮传动，说能提高三倍效率。最后，他们竟造出了一台“混血”织布机：用华夏的提花技法做纹案设计，用西洋的齿轮带动踏板，织出的锦缎既有“凤穿牡丹”的传统纹样，又快得让绣娘们忙不过来。
铁匠铺里更热闹。土着的老铁匠擅长用陨铁锻造弯刀，刀刃上能打出水波状的花纹；华夏铁匠带来“百炼钢”的技法，能让刀身更坚韧；西洋铁匠则带来了淬火的新配方，说能让铁器更耐磨。他们仨凑在一起，竟炼出了一种新刀：刀身是华夏式的直刃，刀柄缠着土着的防滑藤条，淬火时加了西洋配方的药水，劈砍时既能保持直刃的锋利，又有弯刀的韧性，成了城里最抢手的兵器。
陶艺坊的学徒们学得最快。华夏的拉坯转盘旁，土着姑娘正用部落的“拍打成型”技法做陶罐，她们说这样的罐子装水不易漏；西洋来的画师则在陶罐上画油画，将华夏的山水与西洋的光影结合，画出的“月下竹影”既有墨色的写意，又有光斑的真实，摆在商铺里三天就被抢空。
“以前总觉得老法子不能改，”李师傅擦着新织布机上的木屑，“现在才知道，好东西就该像和面，多掺几种面，发出来的馒头才更暄软。”
三、学堂里的新知
城里的学堂是最热闹的地方。先生既教《论语》，也教土着的草药知识，还请西洋教师讲天文。课堂上，华夏孩子用毛笔写“仁”字，土着孩子用炭笔描草药图谱，西洋孩子则用羽毛笔记录星象，下课铃一响，他们就凑在一起交换“课本”——华夏孩子的《千字文》上，被土着孩子画满了草药简笔画；土着孩子的《草木录》里，夹着西洋孩子画的星座图。
有次先生提问：“什么是‘家’？”华夏孩子说“有爹娘的地方就是家”，土着孩子说“有部落篝火的地方就是家”，西洋孩子说“有朋友的地方就是家”。先生笑着说：“你们说得都对，合在一起
