布，织出的麻布细密如蛛网，又轻又耐磨；掌握了窑火技巧的部落，烧制的陶器不仅光滑不漏水，还能在上面画出精美的花纹；还有的部落擅长驯养牲畜，牛羊养得肥壮，皮毛厚实。
万物各有其长，如卦象各有其用。炎帝在会盟时对各部落首领说，乾卦能领方向，卦能育万物，你们就像不同的卦象，合在一起才能成完整的易理。他开始倡导部落间互通有无，设立固定的交换场所——就在烈山脚下的开阔地，每月月圆之日，各部落带着特产前来交易。
这便是最早的。月圆之夜，开阔地上燃起篝火，笙鼓齐鸣。种稻谷的部落铺开麻布，摆上金灿灿的谷穗；织布的部落挂出各色麻布，风吹过像飘动的彩云；制陶的部落将陶罐、陶碗摆成一排，月光下泛着青灰色的光；驯养牲畜的部落牵着牛羊，牲口的铃铛声与乐声交织。
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炎帝让人在市井中心立起一根木柱，上面刻着卦（象征泽，代表喜悦、交换）。这里没有争抢，只有互换。他定下规矩，一尺麻布换两斤粟米，一个陶罐换一只羔羊，公平交易，不许强买强卖。有专人在木柱旁记录交换的物品和数量，用绳结和卦象标记，这便是最早的。
有个制陶部落的年轻人，想用一个普通陶罐换三斤粟米，比规矩多要了一斤。卖粟米的部落不答应，两人争执起来。炎帝走过来，指着木柱上的卦说：泽水滋养万物，从不多取。你多要的这一斤，看似占了便宜，却丢了信任，下次谁还愿意跟你交换？年轻人羞愧地低下了头，按规矩换了粟米。
市井不仅交换物产，更传播着智慧。农正们在篝火旁交流耕种心得，说卦如何指导他们看土地的干湿；医正们拿着草药，讨论卦对应的清热药该怎么配伍；陶正们则围着新烧制的陶器，研究卦火候与陶土的关系。《连山易》的智慧，就这样在交换与交谈中，从一个部落传到另一个部落。
为了让易道更好地传承，炎帝挑选了一批聪明伶俐的年轻人，亲自教他们观天象、辨卦象、记历法。他把刻满卦象的石壁当成课本，指着卦说：这三阳爻，像天一样高远，告诉我们做人要正直；又指向卦，这三阴爻，像地一样宽厚，教我们要包容。
他还编了简单的歌谣，让孩子们传唱，帮助记忆卦象和道理：乾为天，阳刚健；坤为地，厚德载；震为雷，动起来；巽为风，顺自然......孩子们背着柴火、提着水时，都哼着这歌谣，卦象的含义便像种子一样，在他们心里生了根。
有个叫伯阳的少年，对《连山易》特别着迷。他跟着炎帝在观星台记录星辰，在药圃辨认草药，在市井看卦象交易。有一次，炎帝问他：兑卦为什么象征交换？伯阳指着市井里互换物品的人们说：就像泽水流动，你给我谷物，我给你陶器，流动起来才会丰盛，就像水不流动会发臭，东西不交换会短缺。炎帝欣慰地笑了：你看懂了易道的根本——生生不息，在于相通。
随着时间的推移，乐声、市井、易道，像三条溪流，渐渐汇成大河。乐声让人心相通，市井让物产相通，易道让智慧相通。烈山脚下的部落，不再是分散的聚居点，而成了一个有机的整体——春耕时，大家按同一套历法播种；交易时，用同一套规则交换；遇到困难时，听着同一支团结的乐曲并肩作战。
炎帝站在观星台上，看着月下热闹的市井，听着远处传来的笙鼓之声，又望向围在石壁前听伯阳讲解卦象的孩子们，心中充满了安宁。他知道，物质的丰裕只是基础，精神的相通、智慧的传承，才是部落真正长久的根基。
夜风拂过，带来笙的清越、鼓的浑厚、埙的悠远，还有市井的喧闹、孩子们的歌谣。这声音交织在一起，像一首宏大的乐曲，诉说着一个文明的成长——从蒙昧到有序，从分散到团结，从生存到传承。
而《连山易》的卦象，就像这乐曲的五线谱，记录着天地的规律，也指引着人间的方向。它不再是刻在石壁上的冰冷符号，而是融入乐声、市井、人心的活的智慧，将伴随着烈山的族人，走向更远的
