祷。”
半个时辰后，祭天台前人山人海。五域代表依次演示祭祀礼仪：
- 草原萨满领着牧民，在毡布上摆放兽骨、鲜奶，围着篝火吟唱古老歌谣，舞步雄浑，神情虔诚；
- 西方祭司捧着琉璃祭器，对着太阳诵读祷文，琉璃折射出七彩光，祭司的声音庄重肃穆；
- 东方儒者焚香、祭酒、跪拜，礼仪繁复，每一步都有讲究，透着“敬天法祖”的庄严；
- 南方巫祝用香料铺成祭祀图案，点燃后香气弥漫，巫祝舞动着羽毛，口中念念有词；
- 北方部落则以兽皮为祭，首领呼兰亲自献祭狐裘，祈求祖先庇佑部落安康。
乔郓站在一旁，看得格外认真，系统面板弹出分析：【五域祭祀核心共性：敬天、法祖、祈福；差异点：祭器、礼仪流程、祷文。强行统一差异点，引发文化抵触；若保留差异，突出共性，可实现“和而不同”】。
演示结束后，乔郓召集众人议事，孔玄率先开口：“五域之礼，如同五域之水，同源而异流，强行合流，必生泛滥；若疏浚引导，可汇于大海。”乔郓深表认同：“孔先生所言极是。之前是我急于求成，想以‘统一’代‘兼容’，忘了祭祀的本质是敬心，而非形式。”
他当场宣布新的祭祀方案，不是“统一”，而是“共祭+分祭”：
- 共祭：加冕大典当日，五域代表在天枢殿共同举行“天命共祭”，只保留核心共性——敬天、法祖、祈五域安宁，祭器用“五域同心鼎”（鼎身刻五域图腾，鼎内分五格，分别盛放各域祭祀信物），祷文由孔玄牵头，五域礼官共同撰写，兼顾各域信仰核心；
- 分祭：共祭之后，五域可在本域祭台举行“本域分祭”，保留原有祭器、礼仪、祷文，中枢不干预，还将拨款修缮各域祭台，保护祭祀文化；
- 设立“五域礼官署”，由孔玄任总长，五域礼官为副，专门负责协调文化礼仪事务，避免日后再出现“强推统一”的问题。
方案一出，人群中响起掌声。草原萨满捧着兽骨祭器，对着乔郓躬身：“乔公能容五域之礼，便是真天命，草原认你这个帝王！”西方祭司也点头：“共祭存共性，分祭保差异，此法甚妥。”
但事情并未就此结束。当晚，孔玄深夜求见乔郓，递上一封密信：“有人在暗中联络五域礼官，想在共祭当日，故意用错祷文、摆错祭器，制造‘礼崩’假象，让陛下加冕不成。”密信上，列着三名礼官的名字，皆是各域的旧贵族后裔。
乔郓立刻让周壮暗中调查，果然发现这三名礼官与隐退的旧贵族有秘密往来，他们并非反对“共祭分祭”，而是想借此机会，证明乔郓“无法统合五域礼仪”，质疑其称帝的合法性。
乔郓没有直接抓捕，而是与孔玄商议，将计就计。共祭当日，乔郓故意让这三名礼官负责摆放祭器、诵读祷文。当其中一名中原礼官故意将西方的琉璃祭器摆错位置时，孔玄当场指出：“此祭器乃西方通神之物，当置于南方位，对应荧惑星，你摆错方位，是不敬西方神只，还是故意扰乱祭典？”
礼官脸色煞白，想辩解却被孔玄拿出的证据（暗中记录的往来密信）堵住。乔郓没有发怒，只是道：“祭祀之事，容不得半点私心。你既不敬五域神只，便不配为礼官，贬为庶民，参与祭台修缮，以赎其罪。”
另一名负责诵读祷文的西方礼官，故意漏读了草原与南方的祈福段落，乔郓当即打断：“五域共祭，缺一不可。你漏读的，不是祷文，是五域百姓的期盼。”他转头看向身后的小豆子，“豆子，你前日听草原牧童唱的祈福谣，还记得吗？唱给大家听。”
小豆子愣了一下，随即清亮地唱了起来，歌谣质朴却真挚，满是对安宁生活的期盼。唱完后，乔郓道：“祷文可以有千百种，但祈福的心意只有一种。今日这共祭祷文，不如让五域百姓各说一句心愿，由孔先生串联成文。”
这个提议赢得了满堂喝彩。草原
