域百姓的精神家园，强行破坏只会得不偿失。
他们走访了谷内的百姓，发现并非所有人都反对工程。草原牧民巴特尔告诉乔郓：“俺们也想让牛羊有水喝，让孩子有粮吃，但长生石是祖辈传下来的圣地，不能动！”南方村民李婶则说：“三源渠能让船只开到家门口，买卖更方便，可神农祠的石龛不能拆，那是保佑庄稼丰收的！”
小豆子和阿古拉的羊毛账本，成了“圣地民意实录”。阿古拉画下了百姓心中“不可触碰的圣地核心”：“伏羲台的中心石碑、长生石的底座、太阳神坛的主坛，这三处绝对不能动！”小豆子则记录下百姓的诉求：“要是能不拆核心遗址，俺们愿意支持修渠！”
在调查石祭台被毁真相时，两人发挥了关键作用。阿古拉发现，被毁石祭台的碎片上，有西域特有的矿物粉痕迹，而这种矿物粉只有宗伯的府邸在使用；小豆子则在施工队的营地外，找到了一名被宗伯收买的工匠，工匠因良心不安，偷偷告诉他们：“是宗伯让我们深夜破坏石祭台，嫁祸中枢，还说事成后给我们百两白银！”
掌握真相后，乔郓没有立刻处置宗伯，而是返回中枢，召集五域礼官、百姓代表、能臣与议事院代表，召开“三源谷共治议事会”。会上，乔郓首先公布了宗伯收买工匠、破坏圣地、煽动民心的铁证——工匠的供词、矿物粉的检测报告、宗伯与工匠的往来密信。宗伯脸色煞白，却仍强辩：“即便如此，三源渠破坏圣地也是事实，工程应停工！”
乔郓没有理会他的狡辩，而是拿出小豆子和阿古拉记录的民意实录与圣地地图，缓缓道：“朕走访三源谷，百姓并非反对修渠，而是反对亵渎圣地。五域共治，不是让中枢独断专行，也不是让部分人借信仰裹挟民意，而是要找到两全之策！”
他当场宣布“三源渠共治调整方案”，这份方案既不妥协也不激进，而是充满了平衡与尊重：
一、工程路线优化，敬畏圣地核心
- 邀请五域礼官、百姓代表与工匠共同勘测，将三源渠的核心段路线向北偏移三里，绕开伏羲台、长生石、太阳神坛等核心祭祀遗址，仅需迁移边缘的三座小型石龛与图腾柱；
- 迁移过程全程由五域礼官主持，按各域习俗举行“圣地迁移祭祀”：中原用太牢之礼，草原用鲜奶祭祀，西方用香料献祭，南方用草药祈福，北方用兽皮祭拜，迁移后的遗址将在谷外不远处重建，规模与原样一致，由百姓代表监督施工。
二、设立“五域圣地保护署”，平衡保护与利用
- 保护署由五域百姓代表（各域两人）、礼官（各域一人）、中枢官员（三人）共同组成，全权负责三源谷的圣地保护、祭祀管理与工程监督，中枢不得单独干预；
- 明确“圣地保护条例”：核心区域严禁任何工程建设，边缘区域若需施工，需经保护署三分之二以上成员同意，且施工前必须举行祭祀仪式，施工中由保护署成员全程监督，防止破坏。
三、工程共治，让百姓共享红利
- 三源渠工程的施工队，优先招募三源谷周边的五域百姓，中枢提供高于普通工匠的工钱，同时包食宿、送医疗保障；
- 工程建成后，三源谷周边的百姓可享受“水利补贴”：中原农民减免三成灌溉税，草原牧民免费使用渠水，南方商户的航运费用减半，让百姓切实感受到工程带来的好处。
方案宣布后，议事院一片寂静。孔玄率先起身，躬身道：“陛下的方案，既尊重了五域信仰，又兼顾了民生大计，是真正的共治之道，臣赞同！”李善也点头：“优化路线虽会增加部分工期与成本，但利在千秋，且能赢得民心，臣支持！”五域百姓代表更是欢呼雀跃，草原老萨满激动地说：“陛下心中有百姓、有圣地，我们愿意全力支持修渠！”
宗伯见大势已去，瘫坐在椅子上，最终被耶律清带人拿下，按“煽动民心、破坏圣地、妨碍民生工程”三项罪名，判处流放西域，终身不得返回中枢。
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