净空眼中闪过讶异，没想到宁知初对道家思想也有如此见解，而且角度新颖。他沉吟道：“道友此言，直指‘空有之辩’。佛法并非否定‘有’，而是揭示‘有’的虚幻无常性，旨在破除对‘有’的坚固执着。但道友提出的‘顺应规律’，亦是一种智慧。只是这规律，在佛法看来，亦是因缘法，本质是空。”
宁知初笑道：“所以我觉得，或许不必太过纠结于‘空’还是‘有’。就像我们看这河水，它时刻在流动变化无常，但我们过河时，仍需借助舟筏，同时明白舟筏亦非永恒。关键是利用好当下的‘有’，去体验、去成长，同时心不滞碍。用我们那的话说，就是‘认真生活，但别太当真’。”
“认真生活，但别太当真……”净空反复品味着这句话，眼神越来越亮，“妙极！此语看似平常，却将‘世俗谛’与‘胜义谛’圆融一体！于相离相，于心无心，莫非如是？”
宁知初：“……”
净空又道：“佛家修行，终极目标在於解脱轮回，离苦得乐，成就佛果，普度众生。需持戒修定，增长智慧，熄灭贪嗔痴。”
宁知初则从自身体验出发：“我修炼道法，起初是为了长生、为了实力。但渐渐觉得，修行更像是一场对自身和世界的探索。提升修为、强大自身是过程，但更重要的是在这个过程中，明白自己是谁，想要什么样的生活。是追求大自在、大逍遥，还是像和尚一样发愿度人？目的可以不同，但修行本身，应该是让生命变得更丰富、更通透，而不是用更多的戒律把自己捆起来。当然，基本的底线和原则还是要有的。” 她想起了自己那不合常理的修炼之路。
净空若有所思：“道友更注重修行的‘过程’与‘体验’，而佛门更强调‘结果’与‘众生慈悲’。然则，若无真切的过程体验，慈悲或许流于空谈；若只注重自身逍遥，又恐失却大道情怀。或许……二者并非截然对立？”
宁知初点点头：“我觉得也是。就像有的人喜欢热闹，有的人喜欢清静，只要自己觉得安心自在，不伤害他人，条条大路都可能通罗马……呃，就是都可能找到属于自己的‘道’或者‘佛果’。”
宁知初看出净空是真心洒脱，并非虚伪做作之人，便也放下了客套，直接称呼他“和尚”。
宁知初虽不修佛，但现代信息爆炸，各种哲学思辨、心灵鸡汤、甚至毒鸡汤看了不知凡几，加上自身穿越的奇特经历，使她看待问题的角度往往跳出传统框架。
当净空谈及“降伏其心”，克服内心妄念纷飞之难时。
宁知初一边拨弄着火堆，一边随口道：“心猿意马嘛，正常。越是强行压制，反弹可能越厉害。有时候不如学学大禹治水，堵不如疏。承认念头的存在，看着它来，看着它走，不跟着跑也不强行驱赶，就像看天上的云，来了又散，心还是那片天空。我们那管这个叫‘冥想’或者‘正念’，还挺流行的。”
净空闻言，手中念珠一顿，眼中露出深思：“不随不住，观照自在……此法门竟与佛门‘观心’法有异曲同工之妙！然道友以‘云’为喻，更显生动平常，直指‘观’而非‘伏’之要义！”
当净空感慨众生难度，慈悲之心有时会感到无力。
宁知初想了想，说：“度人先度己吧。自己都没活明白，怎么去帮别人？而且，有时候你以为的‘度’，对别人来说未必是好事。就像你不能逼着一个不想喝水的人喝水。我觉得，最大的慈悲，或许是尊重每个生命的独特轨迹，在别人真正需要并且愿意接受的时候，伸出援手。其他的，顺其自然就好。强求的缘分，不叫缘分，叫绑架。”
净空听得怔住了，喃喃道：“度己……尊重……顺其自然……不强求……小僧以往是否太过执着于‘普度’之相，反而生了‘我慢’与‘执着’？”
就在宁知初又抛出一句她自己都觉得是“老生常谈”的话——“佛是过来人，人是未来佛，众生皆有佛性，无非是早晚觉悟的问题。所以啊，和尚你也别太把自己当佛子就高高在上，但也别小看了任何一个普通人
