般的光泽，狐尾的每一根绒毛都清晰可见。围观的年轻人发出惊呼，有人当场下单，要求在陶罐上刻自己的名字，说“要把《山海经》的异兽带回家”。
韩流的“网红陶艺”视频很快被反噬，有陶艺家打假：“偶像捏的泥都没醒透，烧出来必裂——这是对手艺的亵渎。”
对比之下，《非遗纪录片》的片段在社交平台刷屏，有人说“看马婶剪纸，突然想给奶奶打电话学剪窗花”，有人晒出自己模仿周老爷子揉泥的视频，配文“原来泥巴要这么揉才听话”。
纪录片上线后，陕北剪纸和景德镇陶艺的订单量涨了十倍。更意外的是，学校把纪录片当成课外教材，让学生给剪纸填色、给陶罐设计纹样，甚至有中学搞了“非遗辩论赛”，辩题是“愚公该用炸药还是木牛流马”。
国际纪录片节上，《剪纸陶火里的中国》成了黑马。
评委说：“最动人的不是AR特效，是马婶剪纸时的专注，是周老爷子开窑时的期待——这才是文化该有的样子，有温度，有传承。”
韩流的《世界奇旅》虽然画面精致，却因缺乏深度而颗粒无收。
老裕泰茶馆的看片会上，马婶和周老爷子第一次见面，一个剪了“龙窑”剪纸，一个烧了“茶馆”陶罐，摆在八仙桌上，像陕北的红与景德镇的青在对话。
岳川翻开新的拍摄计划，下一站是川剧变脸，要把变脸的脸谱做成《文物迷踪》的解谜线索，“让每张脸谱都藏着一段历史，扫一下就知道‘蓝脸的窦尔敦’背后的故事”。
夏晚晴正在给川剧配乐，加了点电子摇滚的“炸场”音效，说“变脸就得配这股劲”。林野则画了张“变脸机甲”的草图，把脸谱变成机甲的装甲，“让传统绝活在游戏里也能‘炸场’”。
雪团乖巧地蹲在“九尾狐”陶罐上，它那毛茸茸的大尾巴轻轻地扫过罐口的星图纹路，仿佛真的有星光从夜空中坠落下来一般，给这个小小的空间增添了一丝神秘的氛围。
与此同时，窗外的月光如水般洒在马婶的剪纸“嫦娥”上。
那张红色的纸张上，嫦娥的形象栩栩如生，而周围的星轨线条则与夜空中的星星隐隐呼应，仿佛在诉说着一个古老而美丽的神话故事。
这剪纸和夜空之间的默契，就像是古今的神话在悄悄地进行一场对话。
此时此刻，没有人再去纠结那个所谓的“国际奖不奖”。
因为当剪纸能够裁开时光的帷幕，陶火能够炼就魂灵的时候，当年轻人愿意为了一把剪刀、一捧泥土而停下匆忙的脚步时，所谓的“文化输出”早已在不经意间水到渠成了。
正如马婶在纪录片中所说的那样：“剪子在手里，日子在纸上，只要有人愿意学习，这红纸上的故事，就能够一直剪下去。”
而他们的镜头，也如同那把剪刀一样，继续跟随着这个充满魅力的文化传统，记录下那些尚未完成的篇章。
