万事万物的标准、乃至‘道’都动摇了！”
“我等又以何为准绳，判定是非，区分善恶？”
孔颖达向前微微踏出一步：“若依殿下所言！”
“人性本就存有私欲，天生便会追逐利益！”
“若没有礼法纲常约束与内在之道德指引！”
“那人……与只知满足本能欲望的禽兽何异？”
孔颖达死死盯住李恪，语气近乎质问：
“殿下口口声声所言之‘动态’，岂非成了无舵之舟，终将迷失？”
这一连珠带炮的诘问，可谓言辞犀利，直指根本。
许多文臣听得心潮澎湃，不由为孔颖达叫好，认为他抓住了问题的要害。
面对孔颖达如此犀利，直指根本的质问，李恪没有退缩，反而微微一笑。
他拱了拱手，语气依旧保持着对长者的尊敬，但言辞间的锋芒已然展露：
“孔老大人问及根本，晚辈不才，试以浅见答之，还请孔师斧正。”
“晚辈以为，先王制礼作乐，其初衷，并非是为了扼杀、消灭人性！”
“而在于体察人情，进而疏导、规范人情，使其发乎于情，止乎礼义，最终达到社会和谐的目的。”
说到这里，李恪抛出了一个强有力的例证：“孔师，请看今日之大唐！”
“陛下开科举，使天下寒门，无论出身，皆有机会凭才学晋身，报效国家。”
“此举，我们并未照搬上古禅让之‘法’！”
“但其选贤与能之‘道’的精神，是否得到了更好的践行与发扬？”
“此即晚辈所言法可变，而道之精神，却以新的形式得以存续乃至光大！”
这个例子极其有力！
李世民频频点头，科举制是他极为自豪的政绩，也是得到天下寒门拥护的善政。
用它来证明“法可变，而道存”，极有说服力。
孔颖达也一时语塞。
“再者，晚辈以为！”
李恪趁热打铁，继续说道：“追求完美治世，不应依赖于世上每一个人，都能成为道德完美的圣人！”
“这过于理想！”
“也过于脆弱！”
李恪环视在场重臣：“相比之下，完善的制度无疑要更可靠、更稳固！”
“譬如陛下广开言路，虚心纳谏；设立三省六部，使决策、审核、执行权责分明，相互制衡。”
“这套制度，旨在保证即便后世出现中庸之君，亦能依靠制度本身，使江山社稷不至于坠入倾覆之危！”
李恪这话说得颇为大胆，但道理让所有人，包括李世民，都心中一震。
“这套制度完美吗？”
李恪微微摇头：“以而今的眼光看来，它或许是完美的，但以后呢？”
“百年之后呢？”
“千年之后呢？”
“恪坚信，随着时代发展，这套制度必然会出现漏洞，乃至于不合时宜！”
“当适时，应像现在一样，修补完善，使其更公正、更高效、更具韧性！”
“同理！三代之法，于现在适用吗？”
“恪认为不尽然！”
“西周离现在太远了，一千六百多年啊！”
“这期间诞生了多少王朝，又有多少政权覆灭？”
“那时的制度，硬套到现在确定适用吗？”
