为例来说，一个渔民为了救一个落水的公子，人是救上来了，可这渔民不小心弄断了公子的胳膊，这公子家人将这渔民告上衙门，说让渔民赔就医费，你会如何判？”
杨振想也不想，直接回答道：“自然是将那公子家人打将出衙门。”
崇岳接着说：“那若这家人心中不服，到处颠倒黑白，只说一面之词，又当如何？”
杨振这次回答的就没那么快了：“这个，此事确实不好办，所谓民不告官不究，既然没有苦主，就算我知道了，也没办法。若是有苦主，也只有训诫那家人一番，仅此而已。”
崇岳笑了笑，说：“所以，我才会说律法要跟上德行，虽然律法是德行的底线，可若能尽可能的缩小之间差距，或者是利用德行来弥补律法的漏洞，岂不是更好了？”
杨振想了一阵，问到：“先生若遇到这渔民的事，会怎么做呢？”
崇岳也是思索了下，说：“我会先用一些财物嘉奖这渔民，发出布告，已示全城，这就可正救人助人之风，当然，财物数量不宜多，省的用心不良之人加以利用。”
“然后对于诬告之人予以处罚，处罚多少，就根据这诬告之人所讹数量而定，当然也要告知全城，以儆效尤。”
杨振恍然大悟：“诬告者同罪，这主意好，以其人之道还治其人之身！”
崇岳点点头，说：“就是这个意思，有时候用好说书人也会起到很好的效果。”
杨振说：“确实如此，说书人讲的都是本朝先祖皇帝当初征战的故事，那些老人们还好，那些少年都有不少听的热血沸腾，已期入行伍之列，报效朝廷，能封妻荫子。”
崇岳道：“就是这个理，若写一些故事，大概是讲一个人作恶多端，被衙门严办，死后魂归阴司，还要经受种种惩罚，再经说书人加以传播，如此一来，一些人作恶前就会多多考虑考虑了。”
“若再写一个善人，经常助人，死后同样是魂归阴司，但因其生前为善，死后善报福泽子孙，你说说，人们会不会就心存善念了？”
杨振颔首沉思，旋即道：“如此一来，岂不是百姓做善事就是为了这个福报，那不就是初心不良了？”
崇岳摇头道：“圣人有圣人的准则，不能用圣人的准则来厘定百姓。”
崇岳端起酒杯，与杨振碰了一下，一饮而尽，又说：“我认为，这一地之长，除了完成朝廷部署之外，还要为一地百姓谋福祉，最重要的就是严明律法以正民心。”
