随后，孔循仁起身站立，其余的诸子大德们，也跟着起身，毕竟孔循仁是诸子监的儒家祭酒（校长）。
不过也好理解，儒学始终都是诸子百家中的显学，在汉武帝之后的大一统王朝，更是有着显赫的独尊地位。
国子监的祭酒是儒学，诸子监的祭酒依然是儒学，只不过诸子监里，其余各家也有一定的话语权。
诸子监祭酒孔循仁，带着其他诸子大德们和林寅，从稷下堂的前堂，走到稷下堂后院。
在后院的大堂里，在诸子先贤群像面前，让林寅向诸子百家的祖师爷们叩首，行拜师礼。
最后由诸子监祭酒孔循仁，在诸子先贤像面前，极为庄严肃穆向林寅发问：
“学子林寅，你此番考核为甲等。此乃我诸子监难得之英才。依照旧例，监内当在能力所及、情理之中的范围内，遂你一个心愿。望尔深思熟虑，待心意笃定，再于这诸圣祖师之前，直言无妨。”
这便是第三关问欲关，诸子监在确认人才的智力和志向之后，便要去考核他的内心的欲望，进而全面了解这位学子。
诸子监在曾经还是民间书院之时，就已教导出许多优秀的学子，他们原本都是慧根深厚，胸怀大志之人。
只可惜都因为无法驾驭和控制自己的欲望，最终折戟沉沙，一失足成千古恨。
诸子监之所以要承诺，帮忙实现心愿，便是希望通过实际利益的诱惑和承诺，引导学子说出内心真实的想法。
林寅闻言，也思忖起来，虽然眼下无官无权，但列侯府家大业大，其实也不缺甚么，
实在要说的话，他对古代那种一心只读圣贤书的教学方式，不大认可，还是希望多多实践，便问道：
“晚生若课业尚可，学有余力，能否让我，多加亲历实务，学些真本事？”
诸子监祭酒孔循仁笑道：“这是自然，监中进学，原就是讲习与历事并行。可还有别话？”（历事≈挂职锻炼）
林寅意识到，原来诸子监除了读书，还有挂职锻炼的机会的。这种理论与实践相结合的思路，并不是现代人的专属，古人也不笨不傻，也是懂得的。
其实这种模式也非诸子监首创，早在大夏朝的夏太祖年间，那时的国子监，便有正历、杂历等制度。（历史上，明太祖时期的国子监就有历事制度）
只是后来因为衙门岗位有限，加上监生贿选情况的增多，被下诏废止了。
直到本朝正顺帝登基之后，重新给诸子监恢复了历事制度，以便诸子监更好的为国揽才。
林寅又思忖一番，他可不想天天在诸子监坐堂念书，毕竟以林寅前世好歹也是高材生，这些古籍真要学起来，对他而言不算太难，还是想要一些自由安排的时间，便问道：
“若晚生担保功课无碍，可否不拘我日日坐堂？如此也好腾出
