能断除深层惑业，故称「焰慧」。
难胜地（五地菩萨）：「智慧度」（般若波罗蜜多）为要，菩萨面对声闻、缘觉二乘境界及世间复杂难题，以方便善巧智慧超越挑战，达成自度度他之胜业，故谓「难胜」。
现前地（六地菩萨）：以「方便度」为核心，菩萨深入观修十二因缘，彻悟诸法实相，般若智慧现前。于日常生活中，能随顺众生根机，灵活运用种种方便法门，故称「现前」。
远行地（七地菩萨）：「愿度」贯穿修行，菩萨念念与一切智海相应，虽未圆满佛智，却能长劫行愿，广度无量众生，于菩提道上稳步远行，故名「远行」。此阶已证「念念入三昧」之深定。
不动地（八地菩萨）：「力度」（精进）体现为「无功用行」，菩萨安住无生法忍，不为烦恼、业力动摇，禅定境界如如不动。虽已契入空性，却以大悲愿力不滞涅盘，继续利生。
善慧地（九地菩萨）：「智度」圆满，菩萨成就「无碍辩才」，能应众生根性宣说妙法，以善巧智慧开解疑惑，令众生悟入佛道。此阶如「法雨普降」，广度群机，故称「善慧」。
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法云地（十地菩萨）：菩萨的智慧如大云一般，能够遍覆法界，具足自在。此时菩萨已经具备了佛的智慧和功德，能够以广大的智慧和慈悲来普度众生，如同大云覆盖大地，滋润万物。修行的重点在于圆满一切功德，准备进入佛位。菩萨在法云地继续修行，以圆满自己的智慧和功德，为最终成就佛果做准备，即慧度。
等觉位：又名金刚喻定，菩萨修行至此，即将成佛，智慧、功德与佛相等，唯独有一分生相无明未破。
妙觉位：这是菩萨修行的最高果位，即佛位。此时，菩萨断尽最后一分无明，圆满菩提，成就佛果，达到自觉、觉他、觉行圆满的境界。
此刻灵山，诸佛菩萨齐至，极乐世界顿时天花乱坠，地涌金莲。
燃灯声如洪钟，震得菩提树叶簌簌作响："今有道门大兴，其势来势汹汹。我西方教亦当有所应对，不可坐以待毙。''
话音方落，药师琉璃光王菩萨已踏莲而出，净琉璃壶口垂落的甘露突然凝结成三十二颗光珠，每颗光珠中都映照着人间疾苦相。
其双手合十，金身泛起慈悲之光：“我观南阎浮提众生，受生老病死之苦，身形多诸痛恼，心识常被贪嗔痴缚。愿携十二药叉大将转世，以琉璃甘露遍洒人间，疗愈身心疾苦，为佛门种下慈悲善缘。”
其声如清泉沁脾，字字蕴含救苦宏愿。
地藏菩萨紧随其后，九环锡杖重重顿地，刹那间灵山地面浮现出十八层地狱的虚影，刀山火海之上，无数孤魂仰头悲号。
其袈裟上的地藏本愿经文字金光大作，朗声道：“今道门气运东渐，地狱众生更受邪祟侵扰，弟子愿转世入人间，劝人向善，普度众生”
锡杖金环齐鸣，竟隐隐透出鬼泣神嚎之声，却又被慈悲佛韵压制，化作清凉梵唱。
且说三霄自入西方教，便在灵山潜修，不问教中诸事。
一日，云霄忽感元神震动，收到本尊传讯自，言琼霄、碧霄修为尚浅，需借西方大兴之机转世磨劫，方能更进一步。
云霄看向两位妹妹，叹道：“我等虽修佛法，却难舍心中执念，唯有转世重修，方能破此桎梏。今观此大兴之势，非人力可逆。我欲带两位妹妹转世人间，借佛门修持圆满境界，待龙华会上共证菩提。””
琼霄面露忧色：“佛道双修，怕是要惹来非议。”
云霄摇头：“道在自心，何分佛道？我等以玄门之基修佛门妙法，正是圆融之道。”
碧霄眼神锐利：“大姐说的是！转世便转世，凭我等神通，还怕修不出个正果？”
恰逢药师、地藏请命转世之声未落，云霄携两位妹妹踏前一步，周身金色佛光与玄门紫气交织，向燃灯合十道："我等三人愿入轮回，于南瞻部洲度化众生，助西方教大兴前缘。"
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