。”
僧实道：“方丈，我听说本次嵩山大会，将会有不少新的武林门派要加入，他们开始向我们五大门派申请了么？”
僧实是咸阳人，俗姓程，二十六岁在巨鹿景明寺出家，师事道原法师。后来昭玄寺召集名僧700到少林参与翻译佛经，他应招而来并拜勒那摩提为师，得其真传，并得佛陀弟子道房禅师指点，精通戒、定、慧三学，和僧稠一样，在第九次定调心中，禅法大成，因此也算佛陀禅宗一脉。后来僧稠弃官出家，即先挂名在他的座下。终南论剑，他因为景明寺有事，没能参加，本次嵩山论剑，应僧稠邀请，带弟子昙相参赛剑士僧道组比赛，结果昙相不负期望，披荆斩棘夺得出线。不过昙相也不完全算他的弟子，他俗姓梁，出家景明寺的时候，正好僧实在少林译经，便挂在道原名下。但他后来实际是和僧实学禅法，并与僧实同住一处，朝夕侍候，敬僧实如师。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
僧稠说：“已经有不少提出申请的了，尤其昨天听南侠桓闿说，他们那边更多。而且按我们师傅等几位老剑客的约定，凡剑士比赛中获得州赛银剑的门派，有资格让门派内四重以上功力的人参加论剑，而获得州赛金剑、国剑铜剑以上的门派，另加剑士本人参赛的资格。这样算来，恐怕人选更多。所以我才请僧实师傅带昙相来京城参赛，昙相是我们禅宗难得的后起之秀，他和昙洵、昙任、灵询等人，都是我师跋陀一脉的希望所在。”
僧稠虽然现在的身份和僧实平级，但依然尊僧实为师傅。僧稠所提禅宗跋陀一脉，是因为北派佛教注重参禅，而尤其以少林跋陀和勒那摩提最着名。不过自从勒那摩提圆寂，达摩来到洛阳并施展大能后，少林禅宗呈现跋陀与达摩二人禅法共存的情形。
昙相行礼说：“师叔过誉，都是您和慧育师叔等教导栽培，还有寺内众师兄尤其昙洵的帮助，我才有所小成。”昙相宅心仁厚，对待师长几位尊敬，虽然僧稠称呼僧实为师傅，自己名义上与僧实同辈，但他依然称僧实为师傅，称呼僧稠、慧育一辈的大师为师叔。
昙林说：“自家子弟不必客气，今年京城剑士比武，好像竞争非常激烈，我们少林若没有后起之秀，早晚要被佛门其他宗派，甚至武林其他门派湮灭。还好昙相和昙洵几个人不负期望，能一下夺得京城出现20个名额的四席，加上我们在京师之中的其他俗家弟子，另外算上前几年的名额，我们明年论剑，就会在自家地牌起码能有足够的人数参加，要不然输到家门口可就丢人了。”昙林也是应召翻译经书的和尚，后随慧光为十地经论南系，博学善讲、非常着名，一直留在少林。
大家含笑附和，慧育说：“林师弟说的极是，所以我才想，必须让他们几个提早到比赛场地训练，这样与各地举子比武的时候能提前有所准备。现在看他们的状态不错，适应适应，还能更稳定，发挥的能更好，对于他们这个境界，胜负其实就看谁临场发挥的好。”
法上说：“我看你们现在状态都不错，对付那个惠嵩没什么问题吧，怎么样昙洵？”
昙洵说：“没问题，如果我遇到惠嵩，保证让他因为离开我们少林而后悔。”
僧稠说：“算了，惠嵩的事情就别提了。如今小乘宗连同阴阳宫已经分崩离析，我们这边昙谟最师兄也随之归隐，因此这件事就此揭过。”众人点头。
这时昙林说：“方丈我这几天瞧了瞧慧育师兄他们的训练，感觉弟子们进步不少。只可惜还有好多师兄弟蜕变的稍微晚几天，否则会有更多的人能进京赛。”
僧稠说：“哦？慧育师弟，在你的调教下，各座下弟子进步的这么快？”
慧育说：“是啊，自从我给他们用达摩师叔的心法教授，他们进步都很神速。”
僧稠点点头说：“看来达摩师叔，的确有独到之处。前些日子，我也到他栖身的洞窟聆听禅理，发现师叔的禅机确实与师傅的禅法有所不同。我们修悟需专于山岳；师叔的大乘禅法却不限地域，就在都市之中也可问心指佛。还有我们是摄心
