官方天师赵静通，成为北境关东道团的第一高人。据说他借助南天师道的力量迅速整合了北地的民间道派，以白鹿山为根据地，结盟白鹿山七友，势头迅猛。
有点奇怪的是，按顺序第三位修真者应该是灵宝天尊，灵宝天尊的代言人应该是灵宝派。灵宝派总部在南方阁皂山，到南北朝时期，几乎没听说有什么能人出世，所以他这派在历史上算是昙花一现（注：后世北宋金元时期阁皂山灵宝宗坛与江西龙虎山正一宗坛、江苏茅山上清宗坛为符箓三山，再后被正一合并）。不过广义的灵宝派却因为陆修静得以传世，陆修静及弟子大孟孟景翼、小孟孟智周是官方道教，都以三洞弟子自居，他们发现并整理了灵宝经，使其成为道教三洞经典之一，严格说，灵宝派虽为葛巢甫所肇建，但它真正弘扬者则是陆修静。或者说，经过陆修静的弘扬之后，灵宝派才大行于世。
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灵宝派提倡修道者不仅仅只求个人成仙，还要借此帮助别人行善得道，普度众生。灵宝派重视劝善度人，《太上洞玄灵宝本行因缘经》还假葛玄之口（暗指灵宝天尊）告戒地仙三十三人说：子辈前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念人得道，不信大经弘远之辞，不务斋戒，不尊三洞法师，好乐小乘，故得地仙之道。即只念度身，不念度人，只能成为地仙，不能成为天仙。这些比之侧重个人修炼的上清派拥有更多的信徒，也是区别于其他道派的重要特点。不过这些做法，被上清和玉清、以及其他四辅等道派提出疑义，说灵宝派吸纳门人泥沙不分，甚至引申到仙界，说上清灵宝天尊收徒不分“万仙来朝”、“左道旁门”、“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈，皆可同群共处”等等。葛玄正是灵宝天尊的化身之一，两图像也是一个人，因为灵宝君的神像就是葛玄孙子画的。
另外，灵宝派修持最具特色的部分还在于斋醮仪式，故有“道教科仪出灵宝”之说。灵宝派特别重视斋醮科仪，认为这是成仙的根本。灵宝派这些创造性的修炼方法和教义，同样，为其吸引了大批的信众，至南北朝时期，大江南北，遍地道众最多的就是灵宝派。但因为泥沙俱下，灵宝派也没有出众的法师和杰出人才，所以灵宝派长期是一盘散沙。
尽管如此，无论从什么角度看，北地的张远游代表不了灵宝天尊，可为什么他会出现？或许他属于民间道派，注重神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸，以及修仙炼化，而从师源上有可能传承了灵宝派？不过地点上看，阁皂山在江西，白鹿山在河南，差着很远。从仙缘上白鹿山是南极仙翁仙童白鹿的成仙地，南极仙翁是玉清弟子，也与上清无关。要说能沾点边的，庄周出生在河南大蒙，距离白鹿山不远，庄周是灵宝天尊的一个化身，再次化身老乡张远游不是没可能。再有一个能说明问题的是，“灵宝”一词最早见于《太平经》，也就是张角太平道尊奉的真经，张远游很可能是张角的后人，张角也被认为是上清天尊或这一系的化身之一，故而张远游传承太平经道法，并得到九节杖衣钵。大概如此！
不过所有这些都是孙云猜测，没有证据，所以孙云不敢下结论。正狐疑，三位真人大概是看透了孙云心里，或像认识孙云似的，彼此笑了笑，对着孙云点点头，然后再次诡异的笑笑！孙云一惊。啥意思，这么诡异干什么？等瞪大眼睛才发现，说诡异不是他们表情诡异，而是他们的面容变化了。当然不止面容，他们是一团气，没有实体，所以身体哪哪随时随刻在变。只见那位代表老子和太清天尊的李顺兴顷刻间已经变成了师父僧稠的样子，而代表列子和玉清天尊的陶弘景变成师伯慧光样子，代表庄子和上清天尊的张远游变成了师伯昙鸾的样子，后三位孙云太熟悉，虽然没有剃度，还没有形态的一团气，但仍就一眼认出来。
这下孙云再次惊异万分。南北朝佛道一致争持不休，引发了两教神只的对峙和斗法。其中与老子并列的自然是佛祖释迦摩尼，映射到法体中就是道德天尊与如来佛祖，两者时而明争时而暗斗，两教虽然都
