力展示！
隐藏在暗处的倭人，无论是平民还是武士，皆被这超越认知的景象震撼得魂飞魄散，不由自主地匍匐在地，浑身战栗。他们世代信仰的神灵，何曾有过如此直观、如此磅礴的“神迹”？对比之下，以往的神道仪式，显得如此苍白无力。
刘混康收功，天地复归寂静，仿佛方才一切只是幻梦。但他留下的精神威压与那深红真罡的神圣气息，却久久不散。
吴用借此东风，迅速推行“神道革新”。他宣布，经过国师“考校”，部分符合“天地正气”的东瀛神灵（如稻荷神、学问之神等），可纳入新的祭祀体系，但必须去除其“荒御魂”（狂暴神格），强调其“和御魂”（平和神格），并由经过审核、学习道家经典的新任“神官”（可由原神官改造而来）主持，祭祀仪式需参照道教科仪进行简化整合。同时，将刘混康显示神迹之处，定为“圣迹”，定期举行法会。
三、 刚柔并济的效果
燕青的“以武论英雄”与刘混康的“神道设教”，一者从肉体与精神荣誉层面切入，一者从信仰本源层面颠覆，刚柔并济，产生了奇妙的化学反应。
部分年轻武士开始认真思考燕青所言的“大义”，对纯粹力量的追求有了新的方向；而更多底层民众和部分神官，则在刘混康展示的“至高神力”面前，产生了信仰上的动摇与归附。他们开始觉得，或许顺从这位能展现真正“神威”的天朝上国，才是延续自身文化血脉的正确途径，甚至是一种“升华”。
吴用站在总督府的高楼上，对宋江道：“哥哥，燕青兄弟折其锋锐，国师大人夺其心神。如今，方是真正教化之始。然此乃引水疏渠，非一日之功，需持之以恒，方能将这股桀骜不驯的‘野性’，逐步炼化成忠于我大宋的‘新魂’。”
宋江颔首，目光深远。他知道，文化征服的战场，看不见硝烟，却远比真刀真枪的拼杀，更加复杂与漫长。燕青的相扑与刘混康的真罡，如同两把无形的钥匙，正在试图开启东瀛尘封已久的精神门扉。门后是彻底的同化，还是更激烈的反弹，犹未可知
