万国博览会的帷幕虽已落下，但其引发的思想风暴，却如同投入静湖的巨石，涟漪持续扩散，深刻重塑着大宋寻常百姓的“三观”。以往萦绕于市井街巷、茶楼酒肆的谈资，多是家长里短、物价涨落、奇闻异事，如今却悄然转向。一种新的价值取向与人生追求，在“内圣外王”理念的潜移默化下，于民间蓬勃生长。
一、 财富观的重塑：金玉非宝，精神长存
在汴京最繁华的州桥夜市，一位原本以炫耀新购的珊瑚摆件为乐的绸缎商，如今在与友人品茗时，谈论的却是昨日在“万国艺术遗珍廊”所见的一幅大食诗人亲笔题赠的哲理短笺。
“王兄，你是没瞧见，”他眼神发亮，不复往日谈论金银时的市侩，“那字迹，那墨韵，还有其中‘知识虽无形，却能填满宇宙’的句子，真真是……啧，比那冷冰冰的珊瑚，不知要珍贵多少倍！那珊瑚终有朽坏之日，而这短笺中的智慧，却能世代流传，启迪后人。”
友人点头附和：“李兄此言大善。如今想来，攒下金山银山，子孙若是不肖，转眼便能败光。若能留下几卷好书，几幅好画，或是让子孙学得一身真本事、明事理、懂廉耻，那才是真正的传家之宝，谁也夺不走。”
这种观念，并非仅存于富商阶层。连城门口替人写家书的落魄老秀才，如今也挺直了腰杆。因为他发现，人们不仅找他写信，更愿意花上几个铜板，听他讲解信中引用的某句宋词或《论语》的深意，甚至请他品评孩童习字的笔锋。“学问”与“见识”，这种无形的精神财富，正在获得实实在在的尊重与价值认可。
二、 学习观的升华：求知明理，方为正途
以往，送子弟入学，大多抱着“学成文武艺，货与帝王家”的功利目的，期盼的是科举中第、光宗耀祖。如今，这种观念虽未消失，但其内涵却在深化。
一位在“明伦堂”外等待孩子放学的农夫，对旁人道：“俺不指望娃儿一定能中举当官，但求他多读些圣贤书，明白做人的道理，分得清是非善恶。将来就算种地，也是个明事理、有见识的庄稼汉，不至于被人欺瞒，也不至于去做那亏心之事。”
学堂之内，先生们的教学也不再仅仅局限于经义章句，开始引入博览会流传下来的万国趣闻、地理知识、乃至简单的异邦哲学思辨，激发学童的好奇心与思考能力。学习的目的，逐渐从单一的应试，转向更广泛的“格物致知”、“修身明理”。人们开始相信，学习的过程本身，就是积累精神财富、提升生命层次的过程。
三、 是非观的淬炼：心镜澄明，照见真伪
“论是非，辨善恶，唯在人类思想感情领域方可判断和认识。” 这一理念，也悄然渗透到民间纠纷与日常评判中。
里坊间发生争执，调解的乡老不再仅仅依据财物损失或宗亲关系，而是更注重辨析其中的“理”与“非”。他们会问：“此事合不合‘仁恕’之道？”“你的行为，是出于公心还是私欲？” 试图引导当事双方回到道德与情理的原点进行反思。
在市井之中，人们对于一个人的评价标准已经发生了变化。过去，财富往往被视为衡量一个人地位和价值的唯一标准，但如今情况已大不相同。
现在，人们更加看重一个人是否具备“知书达理”的素养。这意味着一个人不仅要有知识和文化，还要懂得如何与人相处，尊重他人，并遵守社会公德。一个知书达理的人，会以礼待人，善于沟通，能够在各种场合中表现得得体大方。
此外，“言而有信”也是人们非常重视的品质。一个人如果能够遵守承诺，言出必行，那么他就会赢得他人的信任和尊重。相反，一个经常食言而肥的人，即使拥有再多的财富，也难以获得他人的认可。
“急公好义”同样是备受推崇的品质。一个愿意为公众利益付出、热心帮助他人的人，会被视为社会的楷模。例如，一个商人如果经常出资赞助社学或修桥铺路，他的善举将会得到众人的赞誉，其声望远高于那些只知囤积居奇、自私自利的守财奴。
