边的黄子澄也认同百姓成不了大事的看法。
方孝孺则批评叶瑾的行为，认为他奸猾，不采用正常的上书方式反对朝廷对袁秀英的判决，反而用类似泼妇骂街的方式，实在是有辱斯文。
马车内除了他们三人，还有齐泰和解缙。
原本他们打算让叶瑾上书反对朝廷对袁秀英的严惩。
他们认为这虽然是一起凶杀案，但已涉及到党争范围，党争应该在朝堂层面解决。
作为江南士林的代表，他们精心策划了这场行动，企图利用叶瑾的嫉恶如仇的性格来达到自己的目的。
然而，叶瑾并没有按照他们的预期行事。
他不仅不上书反对，反而选择了通过报纸发表意见。
如今，《上元周报》不仅流传于江南地区，甚至即将成为整个大明的热门读物。
叶瑾借助报纸的影响力，将袁秀英的案子公之于众。
应天府的百姓们了解了案情的始末，并明白读书人并不占理，反而行为失德。
自古以来，读书人掌控着社会的话语权，特别是在农村地区，士绅具有绝对的统治地位。
但叶瑾通过报纸，成功夺得了话语权。
平日里，他们利用舆论操纵风云，如今却成了受害者的一方。
叶瑾整理好自己的官服，让自己显得更为威严，犹如一位即将奔赴战场的将军。
他现在的战场，是他从那些读书人手里夺过来的主动权。
他如果怯战而逃，就会丧失战场的主动权。
叶瑾费尽心思筹办报纸，并投入巨大代价让报纸在应天府乃至整个江南地区流行，其目的不仅是针对袁秀英一案。
他真正的意图是利用此案，打压已经成气候的程朱理学。
程朱理学作为儒家学派的一个分支，虽然具有一定的积极和进步意义，但它对思想的禁锢、对女性的压迫以及对自然学科的打压等，都阻碍了社会的进步。
该学派由程颢与程颐兄弟在北宋时期创立，经过杨时、罗从彦、李侗的传承，到南宋时期由朱熹集大成。
但在社会经济发达、自然科学蓬勃发展的两宋时期，程朱理学并不受统治者待见，反而受到朝廷的打压。
到了蒙元异族统治时期，为了巩固统治，程朱理学被第一次正式确立为官方意识形态。
因为这个学派有助于巩固统治者的统治，并提升读书人在内的地主阶级的社会地位，所以被广大知识分子所接受。
在元末明初之际，汉族地主与读书人组成的“义兵”
成为红巾军的主要力量。
然而，元朝统治者始终未将汉族地主阶级和文人集团纳入统治核心，而是将他们视为被剥削的对象。
尽管蒙元朝廷大力推广“程朱理学”
，但由于汉族文人的 ** 和蒙元政权对汉人的不公正待遇，该学派始终未成为大明的主流思想。
该学派不仅禁锢思想、压迫女性、打压自然学科，更重要的是培养了一种奴性，使人失去反抗意识。
到了明朝前中期，明廷接受了这种思想并将其推广为全国普世思想。
然而，明廷并未完全禁止民间异议。
明朝中期，王阳明创立的“心学”
与“程朱理学”
相悖，两种思想的碰撞促进了明朝的文化繁荣，甚至推动了江南地区的资本主义萌芽。
若不是因为明末战乱、清廷的闭关锁国及多次的民间动荡，华夏或许能率先步入资本主义时代，避免那段屈辱的历史。
清廷同样是由少数族裔统治多数族裔，其政策与蒙元相似。
清廷吸取了蒙元短命统治的教训，一方面吸纳汉族地主阶级和文人集团，另一方面通过暴力压制汉族进步思想。
清朝时期，“ ** ”
大规模爆发，涉及人数众多。
清廷将扭曲的“程朱理学”
推
