的意识为扩张赋予了神圣色彩——扩张不仅是生存需要，更是履行上帝赋予的使命。
另外一批盎格鲁-撒克逊移民则坚信民族优越论。
当时以及现在的昂撒人一直认为他们的文明（新教、民主制、资本主义）是最高级的，有责任也有权利去取代“劣等的”
文明。
因此他们毫无心理负担地掠夺和驱逐原住民，并极力打击墨西哥天主教，残酷的扩张被包装成“扩展自由领地”
的崇高行为。
将土地从“专制”
的墨西哥政府或“未开化”
的印第安部落手中夺取，并将其纳入美利坚共和国的版图，是在为这些土地带去自由、法治和文明。
这是自由第一次与对外扩张侵略联系起来，天才般的创举。
并且，直到现在仍有大量的美国学者认为，这便是美式自由的正义核心。
这次天命思潮极大地改变了美国的历史和现状，包括但不限于——
以“天命”
为理由将德克萨斯吞并；
俄勒冈州的领土争端；
美墨战争，吞并现在的加利福尼亚、内华达、犹他、亚利桑那、新墨西哥等地在内的领土，奠定美国如今疆域；
以及整个19世纪，数百万美国移民在“天命”
的感召下向西迁徙。
你们将这一行为称之为什么？
探索、拓荒、西部大开、西进运动、伟大史诗……
但是站在今天的角度去回顾你们当初的做法，那显然是一场系统性的对于原住民的屠杀和驱逐。
如今的印第安人仍然被隔离在保护区里，他们没有享受到你们的自由。
具有良知的现代美国学者如此总结道：引这一切的，是实实在在的物质利益。
东部人口膨胀，需要新的土地；
农场主渴望肥沃的农田；
矿主追寻黄金；
商人寻求新的市场和港口；
同时，将欧洲列强（如英国、法国）排除出北美大陆，确保美国的安全，也是其中一个重要动机。
“天命昭昭”
只是披在这些现实利益外面的理想主义外衣。
在这件华服的包裹下，正义得到了应有的胜利，邪恶被撵回地心，那里没有地狱，那里远比地狱更恐怖。
那么为什么图兰先生等人又不再相信天命了？
因为洗白上岸的强盗非常避讳提起曾经血腥残忍的第一桶金，他们在社会层面消弭了那些代表着原罪的痕迹，转头拥抱新的自由。
在公立高中的历史书里、在非藤校的大学课堂上、在大部分公开与非公开场合、在那些喋喋不休讲着俏皮话的主持人口中，你们感受不到那次思潮的丝毫残留，它好像从不曾存在过。
可它又时时刻刻的存在于每一部文化作品中，阿甘、蜘蛛侠、黑客帝国、时事周刊、马丁·路德·金的讲演……
我必须得承认，相当多的美国先辈用艰苦的斗争赋予了现存的美式自由一种充满张力的光彩。
美式自由的演变历史，跌宕起伏精彩纷呈。
最初是宪政主义与法治，它们约束了自由不能够为所欲为，因而产生了三权分立，这个在理论上能够限制“多数人暴政”
的最终守护者。
当然，我对于它还能够起到多大效果、持续多少年生效，高度存疑。
此言并非臆测，你们已经亲自经历多次反复。
不受约束的自由资本主义导致了巨大的贫富差距、垄断和社会不公，纯粹的“消极自由”
无法应对工业化社会的复杂问题，因而诞生了差点摧毁美国底层结构的级大萧条。
因此，西奥多·罗斯福的“新国家主义”
和富兰克林·罗斯福的“新政”
引入了“积极自由”
的维度，整个美式自由开始转型。
即：政府有责任通过干预为所有人实现自由的“条件”
提供保障。<
