人如何为国家为民族展开积极自救的重要指引……”
日本的讨论看似歪得厉害，其实自有其国情在。
平成废宅是在2005年之后被总结出来的，但他们可不是在2005年才出现的。
其实早在1991年开始，泡沫经济崩溃，日本进入“失落的十年、二十年、三十年”
……
就业冰河期里的年轻人们不再拥有稳定的工作，只能成为非正式雇员，他们就开始在日渐成熟的宅文化里摆烂下流。
“下流”
不是流氓，而是向下流动的专用日本术语。
当一种社会现象，开始被总结提炼出专用术语，那么情况的严峻性可想而知。
恰逢此时，方星河的新文章精准通过“个人自由主义”
，切入日本社会的大疾。
因此，日本文化界和韩国一样，瞬间高潮。
理由不一样，原因不一样，但狂热程度一样。
铺天盖地的解析文章，以及引申出来的诠释和论述，占据了大量的纸媒版面，也占据了大量的网络空间。
虽然本质上还是借着方星河的经，唱着自己的戏，但这一次混合了《英雄》本身的精彩，自然掀起了巨大的波涛。
数不清的年轻人孤身走进影院，安安静静的看电影。
看完之后，回家抄起键盘。
“板载！
是比浪客剑心更加精彩的动作电影！”
“我喜欢他们的死，浪漫灿烂到了难以想象的地步！”
“我不懂哲学，但是方星河殿下让我落泪。”
“少扯那些没用的东西吧！
电影本身和文章根本是两回事！”
“电影很好看，但文章更棒，思想的共鸣远比乱七八糟的打斗更能带给人触动，感谢这部电影让方星河殿下再次动笔。”
争吵是必不可少的，但是这一次，没有人批评电影，争议都集中在文章上。
但热度没有别处可以释放，只能释放给《英雄》。
因此，《英雄》在日本的票房同样一路狂飙，像是失控的火车，轰隆隆撞开前面的一切。
当前的全球第二大票仓，正在酝酿一头怪兽……
……
老派的欧洲，尤其是鹰国，简直爱死了方星河的《中美方世》。
《泰晤士报》第一时间转载，并且引热烈评论。
“是的，美国佬惯于玩弄双标价值观，里面一套外面一套，上面一套下面一套，套套不同，套套虚伪，既无绅士之品格，又无勇士之果敢，只有洗不尽的强盗习气，令人作呕。”
“tarriver以一种难以想象的犀利，破开了美国政府和美国资本批在身上的华丽外衣，真切地看到里面那具臃肿、腐烂、褶皱、恶臭的身躯，令一切大白于天下。”
著名的英国文学评论家查尔斯对此表长篇大论。
“他们的《独立宣言》撰写得确实颇具诗性，但您不觉得有趣吗？那些一面在费城大厅高呼人人生而平等的绅士们，回到庄园后却能心安理得地继续享用黑奴伺候的晚餐。
这种认知失调简直堪称殖民美学的典范样本。
tarriver对美式自由的谱写总体而言客观而又精准——当然，并不全面——但这已经足够令人惊喜了，毕竟他才17岁，我们完全可以期待他对真实世界的真正自由做出更具颠覆性的贡献。
……
最后，恕我直言，tarriver的精彩表现改变不了美国的任何人和任何事。
但他成功改变了我对中国的看法——那是一个伟大的国度，我太爱那套来自于清朝王庭的茶歇餐具，两百多年过去了，瓷器的釉面愈温润厚重，一如tarriver从骨子里透出来的优雅，那是文化基因种植在年轻躯体里的标志性血辉。
我爱这种光辉，现代的中国还不够文明，但tarriver的文明程度已经遥遥领先，我期待他拿到鹰国皇家文学奖的那天……”
傲慢的英国佬没有讲任
