顾十七坐在医院走廊的长椅上，指尖夹着一支未点燃的烟。
王源病房里传来的微弱呼吸声，与脑海中那些跨越三千年的隐秘逻辑交织在一起，让他感到一阵彻骨的寒意。
陈默刚送来一份新整理的古籍残卷，泛黄的纸页上，甲骨文与金文混杂的字迹，正一点点拼凑出一个颠覆认知的真相。
原来娱乐圈的资本黑幕、王源沦为“白手套”的命运，甚至历代统治者的洗钱逻辑，都能在周朝的祭坛上找到源头。
“商周交替，哪是什么武王伐纣的正义之战。”
顾十七低声自语，将残卷摊在膝盖上。昏黄的廊灯透过纸页的褶皱，在他脸上投下斑驳的光影，仿佛三千年前的烽火，正隔着时空灼烧他的眼睛。
他想起匿名知情者提供的财务报表，那些层层嵌套的空壳公司、流向海外的匿名账户，与残卷中记载的“公室藏金”“私门输货”之法，竟有着惊人的相似。
顾十七的思绪，顺着残卷的文字飘回了公元前1046年。那是朝歌城外的牧野，狂风吹卷着旌旗，纣王帝辛的大军与周族联军对峙。史书上记载的是“血流漂杵”的惨烈，可残卷中的零星记载，却撕开了一层更诡异的面纱——周族联军的阵后，站着一群“非人”的存在。
“仙族持云纹剑，魔神执骨杖，共立姬发于高台。”残卷中这句模糊的记载，让顾十七的心脏猛地一缩。他立刻联想到之前调查中接触到的“犹格·索托斯”——那个被称为“外神”的混沌存在，原来早在三千年前，就已插手人间的权力更迭。
据残卷所述，纣王帝辛并非传说中那般荒淫无道。他试图打破“神权”对王权的束缚，提出“人神共治，人人平等”的理念，甚至暗中筹备废除“人祭”制度。这一举动，触动了仙族与混沌魔神的共同利益。仙族需要人类的信仰供奉，魔神渴望人间的混乱能量，而一个强大且独立的人皇，无疑是他们掠夺利益的最大障碍。
“犹格·索托斯当时的身份，或许是‘先知’一类的角色。”顾十七推测道。他想起王源曾提到，自己最初感受到的“莫名好运”，与残卷中记载的“周室得神启，五谷丰登，兵甲充盈”如出一辙。显然，这种“神启”从来都不是无偿的——周族答应仙魔两族，推翻商纣后，将建立一套以“天子”为核心的统治体系，让人类永远处于被奴役的地位，而仙魔则通过“天子”这一代理人，源源不断地收割人间的利益。
牧野之战的结局，早已注定。纣王帝辛自焚于鹿台，并非战败后的绝望，而是不愿成为仙魔的傀儡。可他的抗争，最终只换来史书上的千古骂名。姬发在仙魔的簇拥下登基，自称“周天子”，将原本与神平等的“人皇”称号彻底废除。从此，“天子”成为神在人间的唯一代言人，而维护“天子”的利益，也成了这套制度的核心。
“白手套的逻辑，从这一刻就埋下了。”顾十七揉了揉发胀的太阳穴。周天子虽贵为“神选之人”，却不能亲自涉足敛财之事——毕竟“天子”要维持“天命所归”的圣洁形象，直接掠夺百姓会动摇统治根基。于是，他们需要一群“代理人”，也就是最早的“白手套”。这些人大多是王室宗亲或心腹大臣，表面上经营着田产、盐铁生意，实则将搜刮来的财富，通过隐秘渠道输送给周天子及其家族，再由周天子按照约定，将部分利益转交给仙魔两族。
残卷中记载的“周公制礼”，也暗藏玄机。所谓的“礼乐制度”，不仅是为了规范等级秩序，更是为了给“白手套”的运作披上合法的外衣。
比如，规定“士农工商”的等级，让商人处于社会底层，却又默许部分商人成为王室的“私商”，利用他们的身份，在各地进行垄断经营。这些“私商”赚来的钱，一部分上交王室，一部分用于供奉仙魔，而他们自己，则成了王室利益的“遮羞布”。
顾十七突然明白，为什么王源工作室的财务报表上，会有那么多“演出成本”，“宣传费用”的虚假支出。
这和周朝“私商”用“采买成本”“运输损耗”来掩
