愧色地答以“夷夏之防，在德不在血”么
新朝鼎立之后，必然要重定典章，涤荡胡元秽政。
华夷之辩必被重新推上风口浪尖，若能借此契机，重新解构儒学，甚至有可能再筑儒学千年根基……这功业，岂不比辅佐明主开疆拓土更为深远！
可惜！
施耐庵虽然自恃学识渊博，才学出众，却深知自己并不是什么开宗立派的经学巨擘。此等重任，他虽然眼红心热，却实在是力有不逮。
其人犹豫片刻，面露难色，拱手道：
“在下不过略通文墨，于经义一道造诣浅薄。元帅欲以此千古重任相托，恐……恐是所托非人了。”
见施耐庵误认为自己要他立说跟天下儒生辩经，石山心中却哂笑：打天下的当口，辩什么经！
他一个初露锋芒的反贼头子，本就不擅此道，纵使找人辩赢了天下儒生，又有什么用
打天下，终究要靠拳头说话！
至于凝聚万民共识那需要润物无声，悄然移风易俗，在天下人不知不觉间便将共识“做”出来，而不是空耗精力与人唇枪舌剑，平白将本可以争取和利用的群体推向敌对阵营。
“华夷之辨，千年前就有定论，待咱们打下天下，自有大儒正本清源。当下么”
石山眼中精光一闪，笑道：
“坐而论道，不如起而行之！”
话音未落，他已从怀中珍而重之地取出一本薄册，递给施耐庵，道：
“说来也巧，石某于凝聚华夏意识一道略有所思，也喜欢‘游戏文字’，还请夫子不吝斧正。”
施耐庵满腹狐疑地接过小册子，目光触及封页，九个大字撞入眼帘——“构建华夏共同体意识”！
自虹县被刘兴葛以“德不在血”反驳，亲眼见证时人对华夷之辨的混沌认知后，石山便一直在思索如何重新构建这道精神藩篱。
这本随笔，正是他点滴心血的汇聚。
“构建华夏共同体意识”尽管还不完善，却已经可以看到清晰的脉络，开宗明义强调构建华夏共同体意识的重要性：国家统一之基，内部团结之本，精神力量之魂。
其核心内涵部分，大抵还是忠孝节义、抵御外侮那一套老生常谈，没多少新意，也不够全面，还待结合时代特色逐渐扩充，施耐庵看了两眼，就翻到后面的实现路径上。
施耐庵略扫几眼，便翻到了他更关注的“实现路径”。
此处皆是石山日常所思所感的零散记录，略显凌乱，却透着未加雕琢的真实。
诸如：编撰华夏英杰传奇、刻印图文并茂的“画本”（小人书）、组织抗元演出队深入乡间、倡导全民习武强健体魄等等，其中虽然夹杂了些许新奇词汇，施耐庵连猜带蒙，倒也能领会其意。
将严肃枯燥的教化问题融入世俗娱乐，潜移默化中改变百姓认知，这恰恰是他的拿手好戏。
至此，施耐庵终于知道了石元帅延揽自己的真正用意。
而条目中提到的逐步推广全民教育，增设历史、地理等课程，令华夏子孙同习文字、共语雅音、齐认人文始祖，也很容易理解。
待到天下统一之后，定国旗、谱国歌，于衙门、书院等处高悬全国舆图……将虚无缥缈的“华夏”概念，化作有形、有色、有声的具象之物，种种奇思妙想，令施耐庵忍不住拍案叫绝。
施耐庵沉浸其中，待翻完这并不厚实的册子最后一页，竟觉得有些意犹未尽。
其人猛地抬起头，目光灼灼地看向石山，声音带着一丝不易察觉的激动，道：
“政以体化，教以效化，民以风化。元帅是要在下，以这‘风化’之术，促‘教化’之功！”
石山见他已经心领神会，朗声赞道：
“然也！我早说夫子大才，定能担此重任！元帅府宣曹知事之位，空悬已久，不知夫子可愿屈尊降贵，助我成此千秋伟大业”
