求见隗嚣说：“我如今因父母尚未安葬，请求告老还乡；如果因为增加俸禄、更换住宅，就中途改变主意留下来，这是用双亲做诱饵，太无礼了，将军怎么能这样用人呢！我情愿留下妻子儿女，只身返回故乡安葬双亲，将军还猜疑什么呢？”隗嚣于是同意郑兴和妻子儿女一起东行。马援也带着家属随隗恂返回洛阳，因为所带的宾客太多，请求到上林苑垦田；刘秀准许。
（王元劝隗嚣）： 隗嚣的将领王元认为天下胜负还不可预料，不愿专心归顺朝廷，劝说隗嚣道：“过去更始帝定都长安，四方响应，天下人喁喁归向，说是太平；一旦失败，将军几乎没有安身之地。现在南方有公孙述（子阳），北方有卢芳（文伯），江湖山海，称王称公的有十数人，而要听从儒生的劝说，舍弃千乘的基业，寄居在危疑的国家（指归顺刘秀）以求万全，这是沿着翻车的轨道走啊。如今天水郡完整富庶，兵马最强，我请求用一个泥丸替大王您封闭函谷关，这是千载难逢的好时机。如果现在不采用此计，那么暂且休养兵马，据险自守，拖延时日，以等待四方局势的变化；即使图谋王业不成，最坏的结果也还能称霸一方。总之，鱼不能离开水潭（渊），神龙失势，就跟蚯蚓一样了！”隗嚣心里赞成王元的计划，虽然派儿子到洛阳做人质，但还是凭借地势险要，想专制一方。
（申屠刚劝谏）： 申屠刚劝谏隗嚣说：“我听说，人心归向谁，上天就会赐福给谁；人心背离谁，上天就会抛弃谁。本朝（东汉）确实是上天赐福，不是人力所能及的。现在诏书多次到来，托付国事，表达信任，想与将军同甘共苦。平民相交，还有至死不违背诺言的信用，何况是对于万乘的君主呢！现在您到底害怕什么、贪图什么，而这样长久地迟疑不决呢？一旦发生意外变故，对上辜负忠孝之名，对下愧对当世贤士。事情未发生就预言，固然常被说成是虚假；等到已经发生，又来不及了。所以忠言恳切的劝谏，很少能被采纳，恳切希望您反复考虑我这个老人的话！”隗嚣不听，于是游士和年长有德的人逐渐离开他。
（岭南归附）： 王莽末年，交趾各郡封闭边境自守。岑彭一向与交趾牧邓让交情深厚，写信给邓让，陈述东汉朝廷的威望恩德；又派遣偏将军屈充在江南地区传送檄文，颁行皇帝的命令。于是邓让和江夏太守侯登、武陵太守王堂、长沙国相韩福、桂阳太守张隆、零陵太守田翕、苍梧太守杜穆、交趾太守锡光等相继派遣使者向朝廷进贡；刘秀将他们全部封为列侯。锡光是汉中人，在交趾任职，教导夷人百姓学习礼仪。刘秀又任命宛城人任延为九真太守。任延教导百姓耕种以及婚配的礼仪。所以岭南地区接受华夏的风俗文化，是从锡光、任延两位太守开始的。
（征召隐士）： 这一年，刘秀下诏征召隐士，太原人周党、会稽人严光等到洛阳。周党进见时，伏在地上而不叩拜，陈述自己愿意恪守志向（隐居）。博士范升上奏说：“我看到太原人周党、东海人王良、山阳人王成等，蒙受厚恩，使者三次聘请，才肯上车。等到在宫禁中面见陛下，周党不以礼仪屈身，伏地不拜，倨傲强悍，同时离去。周党等人文不能阐发经义，武不能为国君效死，沽名钓誉，期望三公的高位。我愿意和他们同坐在云台（宫中藏书处）之下，考究治理国家的道理。如果不如我说的，甘愿领受虚妄之罪；而他们胆敢窃取虚名，夸耀自己，向陛下求取高位，都是大不敬！”奏书呈上后，刘秀下诏说：“自古以来圣明的君主、贤明的天子，都必定会有不肯屈就的隐士。伯夷、叔齐不吃周朝的粮食，太原周党不接受我的俸禄，也是各有志向。赐给周党帛四十匹，让他回去。”刘秀年轻时和严光同窗读书，等到即位后，派人按形貌察访找到了他。严光在齐国，刘秀多次征召才到洛阳；任命他为谏议大夫，严光不肯接受，离开洛阳，在富春山中种田钓鱼，最后在家中寿终。
（王良清廉）： 王良后来历任沛郡太守、大司徒司直，在位时谦恭节俭，盖布被用瓦器，妻子儿女从不进入官署。后因病回乡，一年后又被征召；走到荥阳，病情加重，不能继续赶路，去拜访
