；我现在遵照太皇太后的教诲，希望学习古代礼法，论及当下情况，与先世不同。太尉等国老，是朝政的依托，或许对典章旧例不够熟悉，暂且先了解我的大致心意。其他古今丧礼的细节，我会另外询问尚书游明根、高闾等人，你们可以听他们的解释。”
孝文帝于是对游明根等人说：“圣人制定‘卒哭礼’（安葬后停止哭泣的礼仪）和丧服变更的规定，都是逐渐克制哀伤之情。现在才十几天，就提议除去丧服，实在违背情理。”
游明根等人回答：“臣等查阅太皇太后的临终遗诏，规定‘过一个月安葬，安葬后即除去丧服’；所以在安葬之初，就上奏请求除去丧服。”
孝文帝说：“我想，中代（汉、魏）之所以不实行三年丧期，是因为君主去世后，继位君主刚登基，恩德尚未广布，臣下道义尚未融洽，所以才身穿礼服，举行即位仪式。我虽无德，但在位已超过十二年，足以让百姓知道有君主了。在这种时候不满足哀悼的心愿，让情感和礼制都有缺失，实在令人痛恨！”
高闾说：“杜预是晋朝的大学者，认为自古以来没有天子实行三年丧期的，认为汉文帝的制度，暗合古代礼法，即使是末世实行的制度，也可沿用。因此臣等才多次上奏请求。”
孝文帝说：“我查阅太皇太后遗诏，之所以要求臣子克制哀伤、尽早除丧，是担心荒废朝政。群臣的请求，用意也是如此。我现在上遵遗诏，下顺群心，不敢沉默不言而荒废政务；只希望穿着丧服，不举行吉礼，在每月初一、十五尽表哀思，这个请求应该可行，所以一心想这样做。像杜预的说法，对心怀孺慕之情的君主、处于居丧期间的君主，实在是一种污蔑。”
秘书丞李彪说：“汉朝明德马皇后抚养汉章帝，母子情深，无可挑剔，马皇后去世后，安葬不到十天，汉章帝就除去丧服。但汉章帝没有受到非议，马皇后的名声也没有受损。希望陛下遵行太皇太后遗诏，克制哀伤，听从群臣建议。”
孝文帝说：“我之所以眷恋丧服，不听从建议，实在是情感上无法忍受，岂止是为了避免非议！现在安葬事宜简朴，已遵遗诏；但悲痛思念的心情，全由我自己掌控，希望太皇太后的在天之灵能不剥夺我的这份心愿。”
高闾说：“陛下在上不除丧服，臣等在下独自除丧服，就显得臣子之道不够完备。况且陛下亲自穿着丧服，又处理朝政，吉凶事务混杂，臣私下感到疑虑。”
孝文帝说：“太皇太后生前爱护群臣，你们尚且不忍除丧，怎能让我对至亲独自忍受除丧之痛！我现在受遗诏逼迫，只希望熬到丧期结束；即使不能完全符合礼制，也能略微抒发内心的郁结。群臣可根据与太皇太后的亲疏、地位的贵贱、关系的远近，分别确定除丧服的时间，这样大致接近古代礼法，也便于现在实行。”
高闾说：“从前杨王孙主张裸葬，皇甫谧主张薄葬，他们的儿子都遵从遗愿，没有违背。现在陛下亲自奉行遗诏却有所不从，臣等才多次上奏请求。”
李彪说：“‘三年不改父亲的做法，可称大孝’。现在不遵遗诏，恐怕会有‘改道’的嫌疑。”
孝文帝说：“杨王孙、皇甫谧都用节俭教诲儿子，他们的儿子遵从，与现在的情况有何不同！‘改父之道’，恐怕与这事不一样。即使有‘改道’的嫌疑，我甘愿承受后代的非议，也不忍接受现在的请求。”
群臣又说：“春秋两季的祭祀，不能荒废。”
孝文帝说：“自先朝以来，祭祀一直由有关部门办理；我承蒙太皇太后教诲，常亲自前往致敬。现在上天降下惩罚，人神都失去依靠，依靠宗庙神灵，才暂停祭祀。如果强行举行祭祀，恐怕违背太皇太后的心意。”
群臣又说：“古代安葬后就除丧服，不必守满丧期，这是汉、魏两朝治理国家的方法，也是晋朝整顿政务的手段。”
孝文帝说：“安葬后就除丧服，大多是因为末世多战乱，临时变通救世罢了。汉、魏的兴盛，晋朝的建立，难道是因为简化丧礼、遗忘仁孝吗！平时，公卿们常说现在
