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云亭的话语，带着强烈的画面感和情感冲击力，将“格物”的概念从书斋中彻底解放出来。
赋予了它鲜活的生命力。
许多来自底层、或关心民生的学子，听得心潮澎湃，眼眶发热。
“唯有如此去‘格’，去亲身经历、去用心体察、去设身处地，方能‘致’真‘知’。”
“此‘知’，非纸上谈兵之空论，是你看待世界的眼光，是你解决问题的法子，是你立身处世的根基。”
“然，‘致知’并非终点。”
云亭接着说道:“知而不行，是为不知。
《尚书》有言：‘非知之艰，行之惟艰。’
知晓了道理，却不去践行，那这‘知’又有何用？
不过是自欺欺人的两脚书橱，是误己误国的清谈之辈。”
云亭再次指向窗外，目光仿佛穿透了府城，望向更遥远的山河：“譬如，你‘格’了黄河水患之害，知晓其根源在于上游水土流失、河道淤塞。
若只知在书斋中撰写煌煌策论，痛陈利弊，却无实际行动去勘察水情、制定方略、组织民力疏浚河道、植树固土，那这‘知’又有何益？
徒增烦恼，空耗光阴。
唯有将所知化为行动，哪怕从身边小事做起，参与力所能及的治水，方是真‘行’。
此乃‘知行合一’之第一重——知而能行，始于足下。”
云亭顿了顿，“再如，你‘格’了官场积弊，知晓贪腐横行、胥吏害民。
若只知愤世嫉俗，空发牢骚，甚至同流合污，那便是知而不行，甚至反其道而行之。
真正的‘行’，是无论身处何位，都持身以正，明辨是非。
是小吏则兢兢业业，不行盘剥。
是为官则清正廉洁，心系黎庶。
是学子则以笔为刀，激浊扬清。
哪怕力量微薄，亦当在黑暗中守住心中那一点光明，在浊流中保持那一份清醒。
此乃‘知行合一’之第二重——持心守正，虽千万人吾往矣。”
“至于‘知行合一’，” 云亭的目光扫过全场，带着无限的期许。
“则是将你‘格’万物、‘致’真知后所领悟的‘大道’，心之所向，行之所至。
为国为民，鞠躬尽瘁。
此等境界，非圣人不能至，然吾辈当心向往之，虽不能至，亦当尽力而为。”
云亭的讲学，将深奥的道理融入鲜活的事例，发人深省。
当他话音暂落，全场依旧沉浸在巨大的思想冲击之中，久久无人言语。
终于，一位坐在前排、须发皆白的老儒生颤巍巍地起身。
他是府城另一座书院的掌院，素以治学严谨、脾气耿直着称。
