沈渊日记中“渡鸦社”三个字，如同投入古井的石子，在市局内部激起了远比发现无名女尸案关联时更深的涟漪。一个存在于民俗学者传闻中的秘密结社，竟然可能与跨度数十年的连环罪案直接相关，这迫使调查方向必须向历史纵深拓展。
陆时第一时间联系了市文史馆、地方志办公室以及几位研究本地民间结社和秘密宗教历史的学者。起初，这些专家对警方介入此类“故纸堆”里的问题感到诧异，但当陆时隐晦地提及案件可能涉及具有延续性的危险理念和仪式时，学者们表现出了高度的重视。
几天后，一场小范围、高保密级别的内部研讨会在市局一间会议室举行。与会者除了陆时和老张等核心办案人员，还有两位头发花白的历史学家和一位专攻民俗学的教授。
桌面上摊开了几本线装影印本、地方志摘录和一些泛黄的私人笔记。
“关于‘渡鸦社’，”一位姓王的老历史学家推了推眼镜，语气凝重地开口，“在正史中几乎没有记载，它属于那种游走在边缘的秘密结社，多见于野史笔记和民间传说。根据零星记载，其最早的活动痕迹，可以追溯到明末清初。”
他翻开一本影印的清代笔记小说集，指着一处圈红的段落：“你看这里，‘有社曰渡鸦，聚于西山之阴，夜半而集，奉翼鸟为徽，行诡秘之事，或云能通幽冥，或云图谋不轨，官府屡禁而不绝。’”
“西山之阴！”老张立刻抓住了关键词，“就是现在西山公园一带！”
民俗学教授补充道：“综合各种传说和零星记录来看，‘渡鸦社’并非单纯的邪教组织。它更像是一个混合了民间信仰、方术、甚至一些早期科学探索的复杂团体。他们崇拜的‘渡鸦’，并非普通鸟类，而是被视为能穿梭阴阳、引渡亡魂、甚至承载‘先天之灵’的神使。他们的活动，往往与追求‘长生’、‘通灵’、‘窥探天道’有关，会进行一些在我们看来荒诞不经的仪式和实验。”
另一位历史学家拿出几张手绘的符号图样：“这是我们从几处疑似与‘渡鸦社’有关的古墓石刻或残破法器上拓印下来的符号。虽然年代久远，风格各异，但核心的这个飞鸟展翅的意象，确实一脉相承。” 图样上的飞鸟，与案件中的“渡鸦之翼”符号，在神韵上高度相似。
“也就是说，这个组织，或者说这个信仰体系，已经存在了至少三四百年？”陆时感到一股寒意沿着脊椎爬升。一个延续了如此之久的隐秘传承，其蕴含的偏执和危险，远超常人想象。
“可以这么理解。”王教授点点头，“清中期以后，关于‘渡鸦社’的记载几乎绝迹，普遍认为它已经消亡。但现在看来……”他顿了顿，没有再说下去，但意思不言而喻——它可能从未真正消失，只是转入了更深的地下。
“陈景明教授的研究，韩东明的实验，会不会就是对‘渡鸦社’古老理念的一种现代表达？”陆时提出假设，“用神经科学、电磁技术、致幻药物，去实现古人所谓的‘通灵’、‘承载先天之灵’？”
“极有可能！”民俗学教授表示赞同，“很多古代秘密结社追求的超自然体验，在现代科学视角下，可以被解释为特定的意识状态改变。如果有人坚信那些古老传说，并试图用现代科技手段去复现甚至超越它，那么……其行为模式和最终目标，就会呈现出你们所见的这种科学与迷信的扭曲结合。”
研讨会让案件的背景一下子变得深邃而恐怖。他们面对的不仅仅是一个犯罪团伙，而是一个有着数百年历史渊源的黑暗理念的现世代言人。
会后，陆时立刻调整了调查策略：
1. 深度排查陈景明、韩东明、李建明三人的所有学术着作、笔记、藏书，寻找与“渡鸦社”、明清秘密结社、方术、民俗学相关的任何蛛丝马迹。 重点查证他们的理论源头是否直接或间接源于此。
2. 扩大对本市及周边地区，尤其是西山一带的古籍、碑刻、民间传说的搜集，寻找更多关于“渡鸦社”仪式、信条、成员特征的具体描述。 试图从中找出
