其选择受害者、进行仪式的潜在规律或“标准”。
3. 重新审视所有受害者的背景（林媛、98年无名女尸、苏晓），分析她们是否在生辰八字、职业、性格、甚至体貌特征上，符合某种基于古老传说的“容器”或“祭品”的要求。
与此同时，技侦部门利用从历史学者那里获得的更多“渡鸦”符号变体，对韩东明海外数据库的访问记录进行了更精细的检索，果然发现了新的线索：韩东明曾多次查询一个名为“全球秘教符号数据库（非公开）”的资源，其中有一个子目录就叫“远东渡鸦系谱”，里面收录了不同时期的“渡鸦”符号及其释义演变。访问记录显示，韩东明最关注的是其中标注为“灵媒容器选择与标记”的章节。
一切都串联起来了。古老的“渡鸦社”秘闻，不再是尘封的历史，而是照亮现实罪案的一盏幽暗的灯。它解释了凶手的动机、仪式感的来源，以及那种跨越时代的偏执。
陆时站在巨大的案情板前，现在上面多了一个时间轴，从明末清初一直延伸到今天。一个个案件和嫌疑人被放置在这个时间轴上，如同黑暗河流中泛起的血色泡沫。
“渡鸦社”的阴影，跨越数百年，依旧盘旋在这座城市的上空。
下一个问题随之而来：在现代社会，这个古老的结社，是以何种形式存在和运作的？除了已知的陈、韩、李三人，还有多少“渡鸦”潜伏在暗处？那个始终未曾露面的“头鸦”，又是何方神圣？
对历史的追溯，不仅是为了理解过去，更是为了预测和阻止未来可能发生的、更深重的黑暗。
