耀当年画的神符一模一样，只是符咒右下角多了一行蝇头小楷：“咸丰九年传于香树坝，弟子张羽承记”。
安鸣皋带着红宝石来到祠堂，当宝石靠近《黄号军坛规》时，书页竟自动翻动起来，最终停在记载“神水制敌”的篇章。泛黄的纸页间渗出暗红色的液体，如同新鲜血液般在桌面上流动，渐渐汇聚成黔东地图的形状，用朱砂标出了当年黄号军的十八处神坛遗址——务川香树坝、德江稳坪、印江天池坪……这些遗址恰好是民国神兵设坛的地方，连神坛朝向都完全一致。最令人震惊的是，地图中心的枫香溪位置，竟有一个血色五角星在缓缓旋转，转动时发出细微的嗡鸣声。
祠堂院里的老槐树突然无风自动，树叶沙沙作响，像是有人在低声吟唱。宁志远侧耳倾听，突然激动地喊道：“这是《号军战歌》！我爷爷生前教过我！”他跟着旋律哼唱起来，歌词竟与他小时候听爷爷唱的神兵歌谣大同小异：“红巾飘，黄旗摇，穷人拿起刀；杀贪官，斩劣绅，百姓乐逍遥。”树影投射在雪白的墙壁上，形成无数人影晃动的景象，仔细看去，那些人影时而穿着号军的红巾绿袍，时而变成神兵的黄色法衣，最终都化作穿着灰色军装的红军战士。
夜里，文物馆的值班人员发现，存放《黄号军坛规》的展柜发出淡金色的光芒。监控录像清晰地显示，书中飞出无数萤火虫般的光点，在馆内组成黄号军与神兵并肩作战的画面：胡胜海与张羽勋在香树坝山洞中对坐议事，冉伯祥与黄号军的军师在沙盘前推演战术，画面最后，一面红旗从血泊中升起，所有光点如同归巢的鸟儿般纷纷融入红旗之中。第二天清晨检查时，所有文物完好无损，只有《坛规》的最后一页，多了一行用朱砂写就的字迹，墨迹未干仿佛新写：“精神不灭，代代相传”。
乌江共鸣
为弄清两块红绸布的秘密，安鸣皋带着文物专家来到乌江岸边。1934年他泅渡投奔红军的位置，江水突然变得清澈见底，能看见江底散落的兵器——既有黄号军的铁矛、大刀，也有神兵的牛角令牌、梭镖，还有红军的步枪、手榴弹，这些不同时代的武器在江水中按年代排列成阵，枪尖都指向西北方的枫香溪，像是在朝拜圣地。
当安鸣皋将红宝石贴近江面的瞬间，乌江突然掀起丈高巨浪，浪尖上站着无数人影。最前面的是头戴红巾的胡胜海，他身后跟着身披黄袍的张羽勋、手持令牌的冉伯祥，张金殿、徐承鹏等英烈的身影也在其中，他们脚下的浪涛化作祥云，手中的武器发出金光，在天空中组成巨大的“民”字，笔画间流动着红光。岸边的百姓纷纷惊呼起来，七十岁的张婆婆指着浪尖上一个穿蓝布衫的身影：“那是我爹！他当年就是神兵，牺牲在新滩之战！”
“这是乌江的‘英灵祭’。”王道明老人凝视着江面解释道，浑浊的老眼里闪烁着泪光，“老辈人说，黔东的每条河都记得英雄的血。黄号军失败后，有位姓冉的军师在乌江边埋下预言牌，说百年后会有新的队伍举起红旗，那时乌江的英灵会再次显灵，见证穷人的胜利。”他指向江边的岩石，那里的浪涛正拍打着崖壁，岩石上天然形成的纹路经水浸湿后，竟像极了黄号军的红巾和红军的红旗交相辉映，连红旗上的五角星都清晰可辨。
安鸣皋将两块红绸布同时放入江中，绸布没有下沉，反而逆流而上。江面上浮现出一条由红光组成的道路，如同传说中的“血路”，连接着不同的时空：这边是黄号军在滥弯坡浴血奋战，清军的火炮炸断了他们的红旗，有人用身体撑起旗杆；那边是神兵在枫香坝突围，哥哥安明文用身体堵住柴房门，鲜血染红了神坛令牌；远处则是红军强渡乌江的场景，战士们拉着绳索在激流中前进，红旗在硝烟中猎猎作响。红绸布在红光中不断变换形态，时而变成号军的红巾，时而化作神兵的黄旗，最终融合成一面小小的红旗，飘向枫香溪的方向。
江水中突然浮出一块巨大的礁石，礁石上布满弹痕和刀砍的痕迹，边缘还残留着暗红色的印记。安鸣皋一眼认出这是当年哥哥牺牲的位置，1933年那个冬夜
