乌江水面泛起诡异的红光，像极了咸丰七年那个血色黎明。安鸣皋站在枫香溪的崖边，手中红宝石突然发烫，指腹摩挲着宝石里流动的血丝，恍惚间看见江水中浮出无数人影——他们有的戴着红头巾，有的裹着黄绸布，枪矛上的红缨与神兵的黄旗在浪涛中交织，竟在水面组成跨越百年的血色图腾，图腾边缘的浪花都化作了朱砂色的符咒。
红号残魂
“安老，这石缝里好像有东西。”考古队员小李的声音带着兴奋与紧张，将他拽回现实。1986年的初夏，德江稳坪镇的施工队在挖地基时，挖掘机的铁臂突然被硬物卡住，清理后露出一具奇特的遗骸：骨架呈跪姿，胸前插着半截生锈的长矛，颅骨旁散落着几枚嘉庆通宝，最诡异的是脊椎骨上，竟嵌着一块巴掌大的青石板，石板边缘雕刻着祥云纹路，中央用朱砂写着“黄号军胡”四个大字，历经百年仍鲜艳如新。
安鸣皋颤抖着戴上手套抚摸石板，掌心的红宝石突然爆发出灼热的光芒，与朱砂字产生剧烈共鸣。青石板上的纹路如同活物般蠕动，浮现出流动的血纹，在他眼前铺展开奇异的幻象：咸丰七年的滥弯坡，头戴红巾的胡胜海赤裸上身，挥舞着沾血的大刀，身后千余号军举着“反清复明”的杏黄旗冲锋，清军的火炮在人群中炸开血花，有号军士兵身中数弹仍向前扑，鲜血染红的头巾飘落江面，竟与百年后神兵的黄旗在空中重叠，连飘落的弧度都分毫不差。
“这是黄号军的‘血誓石’。”当地八十四岁的老人王道明拄着竹杖颤巍巍地说，他的曾祖父曾是胡胜海的亲兵。老人布满皱纹的手抚过石板边缘：“老辈人讲，胡胜海起义时，每个号军都要在青石板上刻名，用指血混合朱砂立誓‘生不投降，死为鬼兵’。当年他们在廖家坳被围剿时，有三百号军抱着石板跳崖自尽，尸体都沉在乌江底，每逢阴雨天，江里就会传出喊杀声，岸边的石头都会渗出血珠。”
考古队在石缝中又发现了更惊人的物件：一枚黄铜令牌，边缘雕刻着北斗七星，背面是“灭清保民”四个篆字，字缝里还残留着暗红色的印记；还有半块残破的红绸，绸布边缘用麻线锁边，上面绣着的火焰图案采用盘金绣工艺，竟与安鸣皋珍藏的红绸布纹路完全一致，连火焰的分叉角度都丝毫不差。当小李将两块红绸靠近时，安鸣皋手中的红宝石突然腾空而起，在阳光下投射出诡异的光影——那是黄号军与神兵在不同时空冲锋的画面，黄号军的“连环阵”与神兵的“蜂拥阵”动作、阵型竟如出一辙，连指挥官挥刀的姿势都像是一个模子刻出来的。
夜里，安鸣皋主动申请守在文物临时存放处。子夜时分，青石板突然发出细微的“咔哒”声，月光透过窗棂照在石板上，血纹开始顺着纹路流动，在桌面上汇聚成清晰的字迹：“吾辈虽死，魂护黔东；百年之后，星火复燃。”他突然想起哥哥安明文牺牲时的场景，1933年那个冬夜，哥哥胸前的神坛令牌在中弹瞬间迸出红光，令牌上的“神兵”二字与眼前血誓石的光芒如出一辙，连光晕扩散的速度都完全相同。
神坛异兆
印江六井溪的宁家祠堂正在修缮，工匠们揭下漏雨的青瓦时，发现主梁上藏着一个黑檀木箱，箱子用铜锁锁住，锁孔形状竟是北斗七星的图案。当宁国学的后人宁志远用祖传的铜钥匙打开锁具，一股白雾喷涌而出，在阳光下凝聚成七个女子的虚影，她们穿着靛蓝布衣裙，腰间系着红绸带，手中拿着装满草药的竹篮，正是当年“七仙女”支队的装束。白雾散去后，箱中留下五本线装书，封面上用毛笔写着《黄号军坛规》，纸张虽泛黄却柔韧如新。
“这不是我们神兵的规矩吗？”宁志远翻着书页惊呼，他手指划过记载“三灭纲领”的页面——“灭丁、灭粮、灭捐”三个朱笔大字旁边，还标注着小字注解：“丁者，苛政之爪牙；粮者，百姓之血汗；捐者，敲骨之利刃。”这与民国神兵的核心纲领完全相同，连“过刀关”时用的咒语、“滚刺条”前的祷词都分毫不差。更诡异的是，书中夹着的一张黄纸符咒，上面用雄鸡血画的符号与张羽
