克商，存亡继绝。建议对佛教采取较为宽容的态度，保留其教化功能。但崔浩拒不接受，反而认为：除恶务尽，否则死灰复燃。这种分歧使得道教内部也产生了矛盾，部分道士开始怀疑灭佛运动的正当性。
到太平真君八年，抵抗运动逐渐转入地下。表面上佛教组织已被摧毁，但实际上仍在秘密活动。僧侣们改穿俗服，在家修行；信徒们在家中设暗室供奉；佛经被改写为歌谣传唱。这种隐蔽的抵抗方式，使得佛教信仰得以在民间延续。
灭佛运动中的抵抗与冲突，充分反映了宗教政策的复杂性。它不仅是一个宗教问题，更涉及政治、经济、文化等多个层面。各种抵抗形式的出现，说明单纯依靠行政命令和暴力手段难以彻底改变民众的信仰。这些抵抗为后来佛教的复兴保留了力量，也促使统治者反思宗教政策的制定与执行。
