洗了脑，把杀自己的工具当成了救世界的希望。我们现在笑阿兹特克人“傻”，可想想自己：是不是因为“老板说为公司好”，就无偿加班？是不是因为“大家都买学区房”，就背三十年贷？我们和那些走向祭坛的人，本质上没差——都被“信息控制”的谎绑住了。
“个人魅力”这头怪兽更狠，把“支配”包装成“追随”。亚历山大靠“征服世界”的梦，让士兵跟着他跨欧亚，饿肚子、受重伤都不跑；有些独裁者靠煽情演讲，让老百姓甘心丢自由、交权力——他们用“魅力”藏了“暴力控制”的本质，让被管的人觉得“我不是服从，是追英雄”。可《人类新史》说，真平等的部落里，根本没有“魅力领袖”：南比夸拉人的酋长雨季变“最穷调解人”，北美原住民的首领要是独断，族人就全走了，让他成“光杆司令”。原来真自由的社会，不需要“英雄”，因为每个人都是自己的主人。
现在再看生活，权力怪兽早渗到每个角落：父母用“我为你好”的“魅力”逼孩子改专业，是家庭里的支配；公司用“不加班就扣绩效”的“暴力”逼员工熬夜，是职场里的支配；媒体用“不买就是落后”的“信息”诱消费者透支，是市场里的支配——我们天天被啃，却因为疼惯了，觉得“这就是生活”。
可乌克兰的大聚落、印度河谷的平等城都在说：人类曾经有过没支配的日子！上万人能不靠国王、官僚、暴力，一起建家、共享资源；祖先能拒绝权力怪兽，选自由平等——那为什么我们现在觉得“被管是必然”？这本书戳穿了我们的自欺：不是人类离不开支配，是支配者用了几千年，让我们忘了怎么自由。
想起小时候跟小伙伴玩，定规矩时谁都能当“找的人”，谁都能当“爸爸妈妈”——没“领袖”，没“服从”，却玩得特别开心。可长大以后，慢慢信了“必须有人管”：上学听老师的，上班听领导的，连生活都听“专家”的。读到那些平等聚落的案例，我心里发酸：小时候就懂的平等，长大却被权力怪兽弄丢了；人类曾经有的自由，现在得靠考古才能证明它存在过。
权力的本质从来不是“为集体好”，是少数人压多数人——这是《人类新史》用无数证据砸出来的真。那些被捧为“文明里程碑”的国家、法律、领袖，不过是权力怪兽的“战利品”；那些被歌颂的“统一”“秩序”，不过是被压者的“自我安慰”。我们不得不认：人类不是“进步”到需要支配，是被权力怪兽“驯”到忘了自由。
看清这三头怪兽的脸，再回头看课本里的“英雄故事”，才发现全是权力的宣传册：大禹治水是部落变集权的开始，秦始皇统一是暴力压自由的结果，连“民主发源地”古希腊，背后都藏着对奴隶的狠剥——历史像被涂过的油画，权力者把自己的暴力和控制，画成“文明进步”的美景，而《人类新史》做的，就是把假油彩刮掉，露出
我忍不住想：乌克兰的聚落、印度河谷的城能存在上千年，那现在的支配社会，会不会只是历史里的一段“不正常”？祖先能拒绝权力怪兽，我们现在能不能把自由捡回来？这本书没给答案，却给了提问的胆——敢问，就是打破支配的第一步。
四、人类三种自由的丧失之痛：从“想走就走”到“身不由己”
《人类新史》撕开权力的假面具后，没让我们陷在愤怒里，反而摆了份沉甸甸的“自由清单”在面前——原来祖先的自由不是模糊的“野蛮快活”，是能摸得着、能选的权利！可清单上的每一条，都像刀子扎在现代人心里：“想走就走的迁离自由”“敢说不的拒绝自由”“换生活的切换自由”，早被我们丢在历史的灰里了。
人类最早的自由，是“扛着帐篷就走”的迁离自由——不是现在网红说的“说走就走的旅行”，是能定自己怎么活的底气。采集时代，部落首领太横，或者这片草原猎物少，族人一句话不说，扛着帐篷就去新河谷；遇到合得来的部落，直接就能加入，没“户籍”卡着，没“社保”牵着。可现在呢？这自由变成了我们不敢想的“辞职去大理的勇气”—
