宣帝又尊奉汉武帝为世宗，（这些庙号的宗庙）都是世世代代不被废除的。
到了汉元帝时期，才废除了郡国的宗庙和皇帝陵墓的寝庙。
光武帝中兴汉室后，在洛阳建立高庙，祭祀汉高祖、文帝、武帝、宣帝、元帝五帝，皇帝亲自到长安的高庙祭祀，长安的高庙祭祀成帝、哀帝、平帝，由京兆尹陪同祭祀。
又在南阳郡舂陵县另外建立四座亲庙，祭祀他的父亲南顿君刘钦，祖父巨鹿都尉刘回，曾祖父郁林太守刘外，高祖父舂陵节侯刘买，每年按时由当地郡县官吏陪侍祭祀。
到明帝留下遗诏，将牌位（神主）藏放在光烈皇后（阴丽华）的更衣室旁边的别室里。
此后的皇帝相继继位，都把先帝的牌位安放在世祖庙中。
由此形成的同堂异室的制度，到元朝也没有谁能改变。
唐高祖追尊高祖父、曾祖父、祖父和父亲，在长安立了四座庙。
唐太宗商议设立七庙，空出太祖的神位。
唐玄宗制定制度，建立九室，祭祀八代祖先。
文宗名李昂，是穆宗的次子，母亲是贞献皇后萧氏。
开成年间，礼官认为景帝在唐高祖、太宗创业时受封，是有大功的君主，其宗庙世世代代不迁移，亲缘关系已尽的君主，按照礼制应当迁其神主到祧庙，到了禘祭、祫祭时，则像往常一样合祭。
之后把唐敬宗、唐文宗、唐武宗合为一代，所以整个唐朝，宗庙通常为九世十一室。
宋朝自从太祖追尊僖祖、顺祖、翼祖、宣祖四位祖先以来，每当遇到禘祭，就按照昭穆次序（宗庙神主牌位的左右位次）相对排列，而空出面向东的尊位。
宋神宗熙宁年间，尊奉僖祖为太庙的始祖，到宋徽宗时，把太庙的神主室增加到十个，其中有五宗不迁庙。
崇宁年间，采用王肃的说法，认为两位远祖（二祧）在七代之外，于是建立九庙。
宋高宗南渡后，祭祀九代祖先。
到了宁宗时，开始另外修建四祖殿，从而端正了太祖面向东的尊位。
元世祖中统三年，开始在燕京建造宗庙，把太祖的牌位放在中间，作为永远不迁移的祖宗牌位。
到泰定年间，增至七世十室。
现在打算为四代祖先各建一座宗庙，庙门都朝南，在四季的第一个月和岁末，共五次祭祀，春季的第一个月在各庙分别祭祀，夏季、秋季、冬季的第一个月和岁末，则在高祖庙中合祭。
关于社稷的说法是：按照周朝的制度，小宗伯掌管建立国家的神位，右边是社稷（土神和谷神）的神位，左边是宗庙的神位。
祭祀社稷的地方，只筑坛而不建屋，让其接受霜露风雨的侵袭，以此来与天地之气相通。
凡是发动大规模的战争，调动大规模的军队，必须先祭祀土地神，然后再出征，这种礼仪可以说是非常重要的。
大概在古代，天子用社坛来祭祀五土之神，用稷坛来祭祀五谷之神。
其规制在中门之外，外门之内，对其尊重并且亲近，与尊敬先祖相同。
人没有土地就不能立足，没有谷物就不能生活，土地和谷物对人有相同的功劳和利益，所以祭祀土地神时一定要祭祀谷神，这是为天下人祈求福祉和报答恩德的方式。
然而天子有三个社坛，为百姓而设立的叫做大社，为自己而设立的叫做王社，还有所谓的胜国之社，为它修建屋宇，不让它接受上天的阳气，国家虽然灭亡了但仍然保存着，以表示对神灵的重视。
后世天子的礼法，只设立大社、大稷来祭祀土地神和谷神，社神都以勾龙配享，稷神都以周弃配享。
汉朝因为汉高祖铲除了已灭亡的秦朝的社稷，设立官职，建立大社、大稷，一年各自祭祀两次。
光武帝在洛阳建立大社稷，位于宗庙的右边，每年在春、秋两季的第二个月以及腊月祭祀，一年三次。
唐朝沿袭隋朝的制度，在含光门的右边建立社稷
