首先停驻在这间祠庙中，多次祈祷，神灵告知的话没有变化，应该封为承天鉴国司民英烈王，英是指发扬精华，烈是指显示威严显赫。
和州的城隍神制词说：这里是名城，雄伟地屹立在江水的右边。朝廷的军队来到这里，屡次获得成功，如果不是神明相助，怎么能达到这个地步呢？应该封他为承天鉴国司民灵护王，“灵”是说使他的威德显扬于显着的地位，“护”是说使他的福泽及于保卫国家的安宁。
滁州的城隍制词说：顾念这座名城，雄镇淮河东部。朝廷的军队初次驻扎在这里，作战胜利后安居乐业，成就这样伟大的功绩，实在是神灵在保佑。应该封它为“承天鉴国司民灵佑王”。灵验是说神明的威灵非常显着，保佑是说神明的福泽使人平安顺遂。
各府的城隍神制词说：鉴于这座郡城，是神灵所管辖的地方，应当封为鉴察司民城隍威灵公。威严则光辉照耀显赫盛大，神灵则感应交通不受限制。
对各州的城隍制词说：眷顾这座州城，由神灵主宰，应封（城隍）为鉴察司民城隍灵佑侯，灵是指随时感应而通达（民意），佑是指赐给善人福禄。
各县城隍制词说：眷顾这个县城，是神灵所掌管的地方，（你们）显赫的灵感应验非常显着，普遍施加福泽，应该封（你们）为鉴察司民城隍显佑伯。显现出来，那么威灵就会非常显着；护佑众生，那么福泽就会普遍施加。
这些封赐的起始和结束的言辞，都与京都城隍庙的相同。只是针对我国（的情况），在各郡就改称为针对我郡的政事，在各州县就改称为州政、县政，而享受这盛大的祭祀，在郡、州、县就都改称为享受这盛大的祭祀。
丁酉日，指挥曹崇等人讨伐红莲沟的山贼，平定了他们。
大将军徐达派遣指挥张焕率领一万士兵攻取孟州山寨，指挥潘敬率领三千士兵去攻打管州大王川。又派指挥韩温率领指挥常守道等人的军队讨伐乱柳寨。派参随乔德源署理朔州，李颜署理沁州，王彦良、李茂、朱珍等署理霍州及灵石、洪洞等县。
在城南门外建立祭祀众神的享祀所，中间是五间殿堂，朝南，东西两边是各七间庑房，西北边是五间厨房、库房，库房后面是三间宰牲房。
庚子日，皇帝在奉天门召见元朝旧臣，询问他们元朝政事的得失。马翼回答说：“元朝拥有天下，是因为宽容而得到，也是因为宽容而失去。”皇上说：“因宽宏大量而得到天下，这我听说过；因宽宏大量而失去天下，这我还没听说过。走路走得太快就会摔跤，拉弓弦拉得太紧就会崩断，民众的生活太紧张就会导致动乱。居于上位的人，道理上应该采用宽厚的政策，但只说宽厚能得到众人的支持，而不说宽厚也有失策的地方。元朝末年的君臣沉迷于安逸享乐，最终导致国家沦亡，他们的过失在于放纵松弛，实际上并非宽容。大致说来圣明帝王的治国之道，宽松但有节制，不把放弃不管当作宽松；简易但有节度，不把轻慢当作简易，施行得恰到好处，就没有弊病了。”
右副将军冯宗异、偏将军汤和等率军到达太原。
辛丑日，命令天下：凡是祭祀典章中的神只，有关部门都要按照规定的时间举行祭祀。那些不在祭祀典章之内，但常常对百姓有功德，事迹显着的祠庙，虽然不进行祭祀，但这些祠庙禁止人们拆除毁坏。
元朝靖江总帅张荣率领他所统领的一百名士兵前来归降，下诏令把这些士兵交付给平章胡廷美，授予张荣北京千户所镇抚之职，赏赐他春季、夏季的衣服各一套。
癸卯日，指挥张焕攻克孟州四底寨。
甲辰日，又把济宁府的虞城县隶属于归德州。征召浙江行省的参政蔡哲担任中书省参政。
乙巳日，皇帝下令在鸡笼山建立功臣庙。诏令中书省大臣说：‘元朝末年，政治混乱，灾祸殃及百姓。朕在临濠起兵，来安抚家乡父老，接着率领各位贤才渡过长江，随后向西攻取武昌，向东平定姑苏，向北进军中原，向南平定福建、广东，经过十六年，才统一天下。每当想起各位将领，他们为我
